《国产一区二区精品99》

国产一区二区精品99是一部由AndyComeau 导演,由杨千霈 等演员主演的微电影 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🤒)"君子中庸(yong)，小(🏆)人反中(🔎)(zhong)庸(🥄)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)站(💼)在而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(📠)也。"子曰：(🤥)"中庸(yong)其至矣乎！民(😼)鲜能久(jiu)矣(🥛)！"子曰(🆓)(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(💚)过之，愚(yu)者不(⛑)及也(ye)。道(🚄)之不明(🚷)也，我(wo)知(🌈)之矣：贤者(zhe)过之(🥚)，不(🎬)肖者不及也。人(🛋)莫不饮食也(ye)，鲜能(💄)知味也(💨)。"子(🚅)曰：(👖)"道其不行(🏄)矣(yi)夫！"子(🔌)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(🐪)与！舜(shun)好(📠)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(🦐)(hu)！"子曰(💃)："人(ren)皆(ji资源e)曰''予(⛲)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(🐵)乎(🔐)中(🦏)(zhong)庸(yong)，而不(👾)能(neng)期(qi)月守(⏫)也。"子(zi)曰(🐟)(yue)："回之为人(🎤)(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(🗳)，得一善则拳(🌜)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(🈁)曰：(🚸)"天(tian)下(xia)国家可均也，爵(😏)禄(🍨)可辞也，白刃可蹈(dao)也(♌)，中庸不可(🏡)能也(🔡)。"子(zi)路(🔓)问强。子(zi)曰："南方之(🍳)(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(🦈)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道(😝)，南(🛒)方之(zhi)强(🔪)(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强(🧒)者(zhe)居之(🚍)。故君子和(he)而不流，强(💝)哉(🤺)矫(🥨)！中(🎵)(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(🐐)(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(❣)(yue)：(🤐)"素隐行怪(🤟)，后(🙇)(hou)世有述(🚪)焉，吾弗为之(💯)矣(👼)。君子(🍸)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(🗨)。君子(🍦)(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(🤭)以与知焉；及其至(👫)也(ye)，虽圣(📶)人(🦁)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(🚐)(xiao)，可以(🥢)(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(⏺)(sui)圣(🥨)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(💄)地之大(📎)也(⛺)，人(🐯)犹有(♓)(you)所(🍤)憾。故(gu)君子语(🚾)大，天(🍇)(tian)下莫能载焉(🔁)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🥞)''鸢飞戾(👈)天，鱼(😿)跃于渊。''言(⤴)其上下察也。君(🛡)子之道(dao)，造(🍎)(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(🅿)也，察(👭)乎天地。"子曰(🦗)："道不(🕞)远人。人(ren)之为(👉)道而(🤐)远人，不(💂)可(ke)以(🏷)(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🕢)伐(🕌)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以(🕚)为(🍎)(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而(🎀)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(♈)(bu)远，施(shi)诸(🐶)(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(🤡)人。君子之道四(🦆)，丘(qiu)未(🥌)能(🏌)(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(🐿)；所(suo)求(qiu)乎(📸)弟(🛳)，以事(shi)兄(xiong)，未(🌱)(wei)能(🔰)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(🏢)(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢(⬇)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(🥘)尔！君子素(🏡)(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(⛳)；素贫(🗼)(pin)贱，行(hang)乎贫(🎐)贱(jian)；素夷狄(🍯)，行(🍚)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行(💊)乎患难(🏘)：君(🍹)子无入而(🐧)(er)不(bu)自得焉(⛰)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(🏭)(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(⚫)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(🛒)人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(🔣)。"子曰(🚹)："射(she)有(🔶)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(🚚)(zi)之(🎇)道(dao)，辟如行远(🕶)必自迩(🌍)，辟如(🐦)登高必(bi)自卑。《诗(👩)(shi)》曰：''妻(qi)子(➕)好合，如(🔠)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(🍳)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(🎸)(er)妻(📑)帑(tang)。''"子(🕺)曰："父母(mu)其(🥗)顺矣(🚮)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(📇)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(🎒)弗闻，体(ti)物而(er)不(📎)(bu)可(💶)遗。使天(🏀)下(😒)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(🦒)其(✳)(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(♏)：''神(shen)之(🙈)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(😓)之(zhi)不可(🌑)掩如此夫。"子曰："舜其(〽)大孝也与！德(🌶)(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得(🦏)其寿。故(🏭)(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材(🌡)而(er)笃(📎)焉。故栽(zai)者培之，倾(🏈)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(😥)德。宜民宜人(ren)，受禄(📴)于天(tian)。保佑(💰)(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(🐱)(da)德者(⬛)(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(🎎)(hu)！以王(🎯)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父(🍻)作(🕖)之(zhi)，子述之(📄)(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(🏎)，身(🤫)不失天下(😷)之(zhi)显(xian)名(😬)。尊为(wei)天(🆗)子(🚍)(zi)，富(🤒)有(you)四(🏖)海(hai)之(🌑)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(🎢)命(🌟)(ming)。周公成文、武之德，追(🍾)(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之(🎓)礼(🏿)。斯礼也(🌴)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(⛱)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(🆒)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(🗓)丧，达乎大夫。三(🚊)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🕚)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(🏖)孝(xiao)者(zhe)，善继(🅿)人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(🚚)修其(qi)祖庙(🕷)，陈其(💞)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(🧦)下(xia)为上(👕)，所(suo)以(yi)逮(🏰)贱也。燕毛(🎬)，所以序(xu)齿也。践其位(👩)(wei)，行(🥋)其礼，奏(😰)(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(🎪)所(🕕)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(📹)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也(🐞)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(🤮)祀(💺)乎其先也。明(😧)乎郊(📔)社之(🌽)礼、哦尝(📔)(chang)之义，治国其(🧝)(qi)如示(shi)诸掌乎(🏟)！"哀(🕷)公(gong)问政。子曰：(🍋)"文、武之政，布在方策。其人存，则(🧘)(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(🎟)政(🔆)，地道敏树(📪)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(🐅)者人也，亲亲(🤗)为大；义者宜也在线(🌎)(ye)，尊贤为大(☔)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(💶)生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身(😲)；思修身，不可(♿)以不(bu)事亲(qin)；思事亲(🤭)(qin)，不可以不知人；思知(👆)人(ren)，不(bu)可(🥣)以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达(🏁)道五，所以行之者(zhe)三。曰：(🌜)君(🌶)臣(chen)也，父子(zi)也(🦆)，夫妇(fu)也，昆(🎾)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(🔃)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(🕟)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(🆔)学(🔷)(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(🦑)(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一(📣)也。"子(📺)(zi)曰："好学近乎知(🔖)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。男人知(zhi)斯三(😛)者，则知所(🍬)以(💡)修身；知所以(yi)修(xiu)身(🥣)，则知所以治(🏌)(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家(🏅)矣。""凡为天下(🗻)(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(🚅)大臣也，体(🈸)(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(🔟)则(♒)道(🥇)立(🍗)(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(🌬)，亲亲(qin)则(🚜)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(📨)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(🗳)庶民(min)则(🛒)(ze)百姓劝，来(🔟)百(⚪)工(🕞)则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(📽)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(🐅)(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(🚠)以(🏴)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(🌤)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(😉)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；(🚿)日(🤕)(ri)省月试，既(🗑)廪称事，所(🐇)以劝(quan)百(🏊)工也；送(🔕)往迎(🍖)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(🧓)(chao)聘(pin)以时(📱)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(🛏)侯(hou)也(🏨)。""凡为(🙂)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(✔)一也夜色(💒)。凡事豫(yu)则立(⬇)(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(💟)(bu)疚(🎌)(jiu)，道前定则(🦉)(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。