《五月天 久爱》

五月天 久爱是一部由让·雅克·莫罗 导演,由妮基·迪克森 乙叶 Ogundiran 橘U子 Sarkar 等演员主演的剧情 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🏔)"君子中(zhong)庸，小(📺)人反中庸(🐟)(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(👍)(yong)也，小人(🌿)而(er)无忌惮也(🎹)(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(🚈)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过(🧥)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明(🎆)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(➕)(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(🎶)(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(🛷)大知(zhi)也(y三区e)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(🐅)，隐恶(🔷)(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(🏊)端(duan)，用(👺)(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)：(👇)"人皆曰(🎉)''予(yu)知''，驱而纳诸(🔴)罟陷阱之中，而(er)莫(🗝)(mo)之(✋)知(zhi)辟也(⛽)。人(🤴)皆(🐓)曰(yue)''予知''，择乎中(🏊)庸，而不(bu)能期月(⬇)守也。"子曰："回之为人(🥎)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(🧝)(er)弗(fu)失(⌛)(shi)之矣。"子(🤑)曰(yue)：(🍏)"天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(🐆)庸不(bu)可能也。"子路问(🍤)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？(🌄)北(🎀)(bei)方(fang)之强与？(🏭)抑(yi)而强(qiang)与？宽(💘)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(🎑)无道，南方之(🥄)强(⛏)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(💘)(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(🛰)。故(gu)君子和而不流，强(🏳)哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(🏠)矫！国(🧡)有道，不变塞(sai)焉(📷)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(✖)(dao)，至死不变，强(📂)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(📤)，后(🍩)世有述焉(🚯)(yan)，吾(⏰)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(🏔)行(🚨)，半(🔛)途(❤)(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(👶)(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(🥦)之道费而(er)隐。夫(fu)妇(🏢)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(😞)(yi)有所(📫)(suo)不(👣)知焉。夫妇之(🛣)(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(🐯)，虽圣(🌙)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所(🌉)(suo)憾。故君(✨)子(zi)语(yu)大，天(tian)下(🚭)莫能(🚼)(neng)载(🌫)(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(🎡)破焉。《诗(🐧)》云：''鸢(⏮)(yuan)飞(fei)戾(li)天(💵)，鱼跃(🔟)于(🏫)渊。''言其(🐾)上下察(cha)也。君子(🚐)之道(🍛)，造(zao)端(duan)乎(🐤)(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(🖱)乎天地(di)。"子曰："道(🏘)不(bu)远人(🦂)。人之为道而远人(🥝)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(🌬)(qi)则不远(yuan)。''执(🎙)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(⚪)诸(zhu)己而(er)不(🈺)(bu)愿(🏤)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(🚙)，丘(🍡)未能一(🤐)(yi)焉：所求乎(🤗)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(♈)臣，以事(👹)君，未能(🦀)(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(🥜)兄，未能也；所求(🌟)乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(✍)，庸(yong)言之谨；有所不足，不二区敢不勉，有余不敢尽(🤑)；(⬅)言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(📮)位(😗)(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(🥓)外。素富(😃)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(🐡)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(🔓)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(🌘)(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不(🥐)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(💗)居易以俟(si)命，小(🍛)人行(hang)险以侥幸(😔)。"子(zi)曰：(🍜)"射有似乎君子；(🙏)失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(🛷)迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(🔓)》曰(👅)(yue)：''妻子(🥑)好合(he)，如鼓瑟(🍦)(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(🐣)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🎒)神之为(❔)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(🐆)闻，体物而不可(🙏)(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(🏕)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(♌)乎(hu)如在其上(🥂)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(🧦)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(🍅)不可(🔲)掩如此夫(🧟)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(📦)(yu)！德为(wei)圣人(👸)，尊(🗳)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(🦆)德必(bi)得(🐉)其位(🍕)，必得(de)其禄(⚽)(lu)，必(📔)(bi)得其名，必得(👐)其寿(shou)。故(🥒)天之(🌯)(zhi)生物(🏷)，必(🍉)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(⏹)覆(fu)之。《诗》曰(👿)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(🕚)。宜(yi)民宜人，受(💊)禄于(yu)天(🥝)(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申(🍦)(shen)之。''故大德(de)者必(🙍)受(🛴)(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(🙌)！以王季(👈)为(🕓)父(💃)(fu)，以(🕸)(yi)武王(👇)为子，父作之(🕧)，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(❣)(wang)季(ji)、文(🗡)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(🥛)，富(💲)有四海之内。宗(🚪)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(👌)保之。武王末受命。周(👶)公成文、武(wu)之德，追(📞)王大王、王(👇)(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(🕠)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(💠)丧(sang)，达(da)乎天(👧)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(🏮)也(🧛)。"子(🆎)曰(🚫)(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(🎳)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(🦆)志，善述人之(😽)事(shi)者(zhe)也。春秋(🕢)修其祖庙，陈其(⏮)宗(zong)器(🈯)(qi)，设其裳衣，荐其时(🌆)食。宗庙之礼(📣)(li)，所(suo)以序(🧤)(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(🐠)(xu)爵，所以(😜)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(🕤)(jian)一区也。燕毛，所(suo)以(❄)(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位(㊙)，行(hang)其礼，奏其乐(🐔)，敬其(🐷)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(🐘)事存(🏗)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(🏅)之礼(⏭)，所(suo)以祀(💢)(si)乎(🧤)(hu)其先(🚮)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(🚆)(o)尝(chang)之(zhi)义(👦)，治(🏵)(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(🗡)乎(hu)！"哀公(gong)问(🤷)政。子(zi)曰："文(🎾)、武之政(💌)，布在(zai)方(📪)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(🐝)息。人(😢)(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(🐭)也。故为政(zheng)在人(🎹)，取(😈)人(💕)以(yi)身(shen)，修身以道(🕉)，修道以仁(❣)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(🔔)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(🚌)(xian)之等(🤭)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故(🍌)(gu)君(jun1)子不可以(📄)(yi)不修身；思(🔜)修(xiu)身，不可以不事亲(Ⓜ)(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(🏿)(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(😫)之达道五，所(suo)以行之者(🐑)三。曰：(📌)君(jun1)臣也，父子(✝)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(📨)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而(📍)知(zhi)之(🤭)，或学而知之，或因(😇)而知(⛵)之(zhi)；及(🕷)其知(🔼)之，一也(ye)。或安(🌉)而行之，或(huo)利(li)而(🏟)(er)行之(⛴)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(🎍)也。"子曰(yue)："好学近乎知(⚓)，力行近乎(🚚)仁(ren)，知耻(👉)近(jin)乎勇。知(♒)斯(🍘)三(san)者(💸)，则知所以修身；知(🏉)所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(🔢)治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(💘)国(🐧)(guo)家矣(yi)。""凡为(🔦)天(tian)下国(🍕)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)蜜(🗃)臀也(📆)(ye)，子庶(shu)民也(🔼)，来(lai)百(⬛)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(🍳)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(⏫)，亲亲则诸(zhu)父昆(💑)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(🛡)工(gong)则(ze)财(📄)用足，柔(rou)远人(🉑)则(ze)四方归之(🛳)，怀诸侯则天下(xia)畏之(🏨)。齐明(ming)盛服(😴)，非礼(⌚)不(bu)动，所以修(xiu)身也；(💀)去谗(💵)远色(🛳)，贱(🚿)货(huo)而(😢)(er)贵德，所以劝贤(🈺)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(🗽)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(👅)薄(bao)敛，所以劝百(👓)姓也(ye)；日(ri)省月(💍)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也(😃)；送(song)往迎来(⚪)(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(⛹)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(🍿)乱持(chi)危，朝聘以(🐊)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(🕴)也(🈹)。""凡为(wei)天(tian)下国(🌟)家(🚊)有九(jiu)经，所以行之(💬)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(👪)则废。言前身定(ding)则(🈲)不(bu)羡(📝)(xian)，事前定(🕤)则(🐰)不困，行(💂)(hang)前定则(⌛)不(🗜)疚，道前定(⬜)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。