《夜夜操电影》

夜夜操电影是一部由兰德尔·克莱泽 导演,由卢冠廷 蒋莎 郭浩然 等演员主演的其它 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(🔬)(zhi)中庸也，君(👍)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(🙈)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(✨)鲜能(🦔)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(🐕)(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(🐓)：知者过之，愚者不及也。道之不(😧)明(🌬)也，我(🕢)知之矣：贤(🏘)者过(guo)之，不肖者不(🧜)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(🐽)其不行矣(😉)夫！"子曰(🤐)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(🎫)迩(er)言，隐恶而(🍾)(er)扬善，执其两端，用(🔝)其中于民，其斯以为舜乎！"子(🧑)(zi)曰："人(👰)皆(㊗)曰(yue)''予知(🚍)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(🗺)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(🏊)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(📹)："回之为(🏪)人也(ye)，择乎中庸，得一(🔟)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(🔸)失之矣。"子(zi)曰：(🌍)"天(🥨)(tian)下国(guo)家(🤨)可均也，爵(jue)禄可辞(✏)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(🉐)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(🏨)柔以教(🍃)，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(🆓)之。衽(🐳)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(🏪)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(🏛)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(🎂)道，不变塞(sai)焉(⛵)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强(🆒)哉(zai)矫！"子曰："素(📌)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(🚵)述(shu)焉，吾(🏝)弗为之矣。君子遵(📧)道而行，半(💪)途而(er)废，吾弗能已矣(🍙)。君(📒)(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(🦎)世(🧖)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐(🅿)。夫(🔝)(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(🐏)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(🦊)焉。夫妇之不肖，可以能(🦋)行(👋)焉(yan)；及其(🏈)(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉(⬆)(yan)。永久(📸)天地(🎷)(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(🎳)莫能载焉；语(👗)小(xiao)，天(😳)下视频莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(🤝)(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造(🐄)(zao)端(🥥)乎夫(🎙)妇；及其(📰)(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(👏)。人(ren)之为(🗯)道(dao)而(🕖)远人，不可(📃)以为(wei)道(dao)。《诗(😪)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(✴)(ke)，睨(ni)而(er)视之(🚛)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(😨)恕违道(dao)不(🚎)远(🔌)，施诸己而不愿，亦(💝)勿施于人。君子(🍩)之道(dao)四，丘(🐭)未能(🐍)一焉：(🕎)所求(🤽)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；(🌨)所求乎臣，以事君，未(🥑)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(📆)兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(🚱)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有(y入口ou)所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(🏖)，有余不敢尽；言(yan)顾行(💂)(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(😓)富贵，行(hang)乎富(🍖)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(🍢)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：(📓)君(jun1)子无入而(er)不自得(🐩)焉(yan)。在上位(🔅)不陵下，在(🔋)(zai)下位不(🦔)援上(🥉)，正(🥤)己(🤞)(ji)而(er)不(🦐)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(🔖)子(👀)居易以俟命，小人(😨)行险(xian)以(🔒)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(📥)(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如(🚺)(ru)行远(🧙)必(bi)自(zi)迩，辟(🅿)如登高必自卑。《诗》曰：(🎀)''妻子(zi)好(🍀)合，如(🚒)鼓瑟琴。兄弟既(🌄)翕(xi)，和(🌴)乐且(qie)耽。宜(🈚)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(🍡)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(⬛)为德(🐾)，其(qi)盛(sheng)矣(🍸)(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(👟)(yi)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(🛳)，以承祭(😑)祀(🙃)(si)，洋(🐵)洋乎如(🍚)在(zai)其上(💯)，如(〽)(ru)在其左(🧐)右。《诗》曰：''神(🌸)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(🔽)(fu)微之(zhi)显，诚之(🏔)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(⚫)(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🖲)。故大(🥙)德必得(de)其(⏩)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材(🛴)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(⛑)者覆(⭕)之。《诗》曰(🍍)：''嘉乐君子，宪(📼)宪令(⚽)德(🍂)。宜(🛡)(yi)民宜人，受禄(🎮)于(yu)天(tian)。保(🏗)(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(🙁)。"子(zi)曰："无忧者(🌚)(zhe)，其惟(🎦)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(👷)王(wang)为(wei)子，父作之，子述(🌭)之(🌃)。武王缵大王、(🍹)王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(🎻)下，身不失(🏪)(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(🦕)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、(😴)武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以(🏗)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也(🤴)(ye)，达乎(🙅)(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大(🎾)(da)夫(fu)，子为(🐆)(wei)士，葬(🕗)(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(😎)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(🔩)大夫(fu)。三(🏮)年之丧(✈)(sang)，达乎天子。父母之丧(🔻)，无(💀)贵贱(🗂)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(✝)之事者(😔)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(🎇)序昭(zhao)穆(⏯)也。序爵(🥠)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(🏍)事，所(suo)以(yi)辨(🐄)贤(xian)也，旅酬(🌇)(chou)下为上，所(🌵)以(❗)逮贱(🗝)也(🐆)。燕(yan)毛(mao)，所(🍵)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(🉐)礼，奏其(qi)乐(🎾)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(🎡)亡如事存，孝之(zhi)至也(🍓)(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(😩)庙之(zhi)礼，所以(🅱)祀乎其先也(👴)。明乎(😒)郊社(she)之礼、哦(♐)尝(chang)之义，治国(🎧)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(🐚)政，布(🗝)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(🍷)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(🏐)(pu)卢也。故为政在人(🙉)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(🎺)道(dao)以(📙)仁。仁者(zhe)人也(💀)(ye)，亲亲(👞)(qin)为(🏌)大；义者(zhe)宜(💁)也，尊贤为大。亲(🏳)亲(qin)之杀(sha)，尊(💶)贤(xian)之(👫)(zhi)等，礼(li)所生也。在(🗞)(zai)下(xia)位不获乎上(🕓)(shang)，民不可得而(🈳)治矣！故君子不(bu)可(🆓)(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身(🍢)，不(🍕)可以不(🐌)(bu)事亲；思事亲，不可(🤞)以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以(🗓)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达(📸)道(dao)五(wu)，所(🖱)以行之(😓)(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(🖐)也(🎖)，昆弟也，朋(📀)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(🌁)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(🧘)知之，或(✂)因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(⏸)而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(🌗)勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也(🏻)(ye)。"子曰：(🐟)"好学(xue)近乎(🤖)知，力行(🔪)(hang)近(🏎)(jin)乎仁，知耻近(🚻)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(⌛)(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(🉑)人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治(🔄)(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(🐙)，曰：修身也(🕧)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣(🌳)也，子庶民也，来(👛)百(😣)(bai)工也(ye)，柔(🌃)(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(🕥)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(👒)亲则诸(🌀)父(fu)昆(🐺)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(🍔)(qun)臣则(🌦)(ze)士之(zhi)报礼重(💗)，子(zi)庶民(min)则(🔟)(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(🤾)明(🌙)盛(🐌)服，非(🏠)礼(li)不动，所以修(🏈)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(🚢)贤也(ye)；尊(♓)(zun)其(✏)位(🍂)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(🐓)也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(📁)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(🤩)(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所(🤸)(suo)以柔(rou)远(🌚)人也(🍲)；继(📸)绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(♏)来(😨)，所(🏵)以怀诸侯(🏪)(hou)也。""凡为(💉)天(⚪)下国家(jia)有九经(🚴)，所以(🔑)行之者(🏢)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不(〽)羡，事前定则不(🏊)困，行(hang)前(🤭)定(🐷)(ding)则不疚，道(🚗)前(🆖)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。