《亚洲一线久久久产区》

亚洲一线久久久产区是一部由龙政璇 导演,由安迪·穆雷 等演员主演的喜剧 枪战 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🐔)："君(🖼)(jun1)子中(zhong)庸(🌲)，小人反(fan)中(🕤)庸。君子之(🏹)中(zhong)庸(yong)也(🌼)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(🌓)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(🤭)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(🧡)也(🔩)，我(wo)知(zhi)之(🌿)矣(👀)(yi)：知(zhi)者过之(🍡)，愚者不(🌤)及也。道之不明(🔩)也，我(wo)知之矣：贤(🖕)者过之，不肖者不(bu)及也。人(🔈)莫(🌓)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(🥃)与(🎦)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(🔘)其(qi)两端，用其(qi)中于(🛠)(yu)民(min)，其斯以为(🐤)舜乎(🎏)！"子(zi)曰(🗳)(yue)："人(🌋)(ren)皆曰''予知(😺)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(🎮)曰''予知''，择乎中(👸)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(🍳)："回之为(wei)人(ren)也(📎)，择(🛎)(ze)乎(🈚)(hu)中庸(🍐)，得一(🍉)(yi)善则(🧤)拳拳服(🛁)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(👿)均(🚗)(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(🐇)(fang)之强与？抑(yi)而强与(💻)？宽(🚝)柔以(yi)教，不报无(wu)道(🗣)，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革(💴)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之(🚬)。故(gu)君(jun1)子(zi)和(🔯)而不流，强哉(😶)(zai)矫！中(🏞)立(🙂)而不倚(👥)，强哉矫！国(guo)有道，不变(🔄)塞焉，强哉(💹)矫(jiao)！国(⏰)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(🥦)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(🥙)，吾(📩)弗为(wei)之矣(🍒)。君子(zi)遵道而(🍿)行(hang)，半途而废，吾弗能已(🚉)(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(👯)(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯(🕙)圣(sheng)者能之(zhi)。君子(🍨)之道(❔)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(⏮)(qi)至也，虽圣(😖)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(🌃)肖(🖥)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(🏖)；及(🔈)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🌼)有所不能焉。天地(di)之(🆚)大(🔏)也，人犹有(🍠)(you)所憾(😓)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(🥂)：''鸢飞戾天(🚨)，鱼跃(yue)于渊。''言(💽)其上下(xia)察也(ye)。君(👛)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(🛂)至(🐙)也(🤯)，察(cha)乎天(⏸)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(🕌)为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(📠)为(wei)道(dao)。《诗(🥐)》云：''伐(fa)柯伐(👥)柯，其(🦏)则(🎞)不远。''执(🏧)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(🍍)人治人(💠)，改(🤑)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(🌄)(zhi)道四，丘(qiu)未(⛩)(wei)能(🍉)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(📰)；所(🕕)求乎(hu)臣，以(🙀)(yi)事君，未(wei)能也(ye)；(🌒)所求(🦈)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(🚂)能(🕕)也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(💱)，先(xian)施之，未能也，庸德(🚷)之(zhi)行(hang)，庸言之(🌛)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(🔚)(gan)尽；(😧)言顾行(➰)，行(hang)顾言，君子(🥏)胡(😠)不尔！君子(🐭)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；(🔔)素(su)贫贱，行(❤)乎(hu)贫(💅)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(⏲)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自(🔁)得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位(🍑)不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(🧢)君子(🥀)居易以俟命(😪)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(🌕)(zi)曰："射有似(🚮)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(🐨)(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子(🌁)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(❗)如(ru)登高(☔)必自(zi)卑。《诗》曰：(🍷)''妻(qi)子好合，如(🌺)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(⛩)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(✉)为(⛅)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(🙊)而弗(💽)(fu)闻(wen)，体(👈)物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(🚵)之(💾)(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(😓)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(🛠)(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci夜夜)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(🚤)与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有(🙅)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🕐)(zhi)。故(gu)大德必得(🏞)其(qi)位(🍡)，必(🐆)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(⛺)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(🚕)材(cai)而笃焉。故(👌)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🤜)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(🏂)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(🚥)(zhe)，其惟(wei)文王(🎡)乎！以王季为父，以(🚧)(yi)武王为(wei)子(🍙)，父(fu)作(zuo)之，子述(📕)之。武王缵(zuan)大王、王季、(🏦)文王(🌼)(wang)之(🥕)绪(❗)，壹(😶)戎衣而有天下，身不失(🚮)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(⛺)天(😌)子(zi)，富(🎄)有四(🍅)海之内(nei)。宗(💴)庙飨之，子(💢)孙保(🧑)(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追(🚩)(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(⌚)公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(🏓)也(📎)(ye)，达乎诸(👛)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(⬇)大(☕)夫(🎫)(fu)，子(zi)为士(🔔)(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为(🍙)(wei)士(⏱)，子为大夫，葬以士(🏻)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(⚪)大夫。三(san)年(🎇)之丧，达乎(🔻)天(👞)子。父母(mu)之丧(🉐)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)：(💠)"武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(❕)(mu)也。序(🚧)爵，所(suo)以辨贵(🌚)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(🕐)为上，所以逮(🚰)贱(⏬)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(😊)其(🔖)礼，奏(zou)其(🚑)乐，敬其所尊(🙀)，爱其(qi)所亲(🤔)(qin)，事(💟)(shi)死如事生(sheng)，事亡(🎀)(wang)如事存，孝(💖)之(🛠)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(🧒)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(🌼)(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(⛳)(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；(🚥)其人(ren)亡(wang)，则其(💡)(qi)政(zheng)息。人道(🈯)敏政(🐐)，地道敏(🍬)树。夫(fu)政也者，蒲卢(😆)也。故(📑)为政在人，取人以身，修身以道，修(🚴)(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(🤩)(ye)，亲亲为大；(🔄)义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(🏉)！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修(🚞)身(🏙)(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(🔧)不知(zhi)天(😆)。""天下(xia)之达(👻)道(👗)(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(🖖)(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(🧠)(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(😫)(zhe)天(🎗)(tian)下之达(🌩)德(👦)也，所(♊)以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之(👊)；及(🚆)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(⛸)强而行(👱)之(zhi)；及(🔃)其成功(🖌)，一(yi)也。"子曰(🤜)：(👪)"好学近(♑)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；(⛩)知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(🦈)(suo)以(🛌)(yi)治(zhi)天(🚽)下国家矣。""凡(🌷)为天下国(🏸)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(⚪)(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(👁)，子(zi)庶(😕)民也，来百(bai)工(🗒)(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立亚(🔵)洲，尊贤则不惑(huo)，亲亲(🦁)则(💝)(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则(🌏)财(🍵)(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方(⚽)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(🖋)畏(wei)之(🐌)(zhi)。齐明盛(📷)服，非(⛪)礼不动，所(🌎)以(yi)修(🚁)身也；去谗(🌎)远(💧)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(🚗)禄，同其好恶(e)，所以劝亲(🍞)(qin)亲(qin)也；(🤖)官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(💱)，所以劝(quan)士也(ye)，时(🕤)(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(🉑)迎(🔻)(ying)来，嘉善而(🧗)矜不(bu)能，所以(😋)(yi)柔(rou)远人也(🏖)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(➖)(pin)以时(shi)，厚往(⏯)而薄来，所以(yi)怀诸(🦃)侯也。""凡为(wei)天(🎒)下国(👧)家有九经，所以行(🐃)(hang)之者一也(💯)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(🏰)(shen)定则(🦌)(ze)不羡，事(🤩)前定(ding)则不困，行前(💒)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。