《人人草992tv》

人人草992tv是一部由钟颖 导演,由玛拉伊卡·阿罗拉 Hirata 彼得·贝尔林 卢卡·阿金泰罗 等演员主演的爱情 微电影 动作 。剧情简介:仲(💲)(zhong)尼曰："君(jun1)子(💻)(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(👀)(jun1)子(👋)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸(🌬)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(🧘)至矣乎！民(🌷)(min)鲜能久矣(🔽)！"子曰："道(dao)之不(🤴)行也，我知之(🔕)(zhi)矣(yi)：知(🎩)者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(✴)，我(📱)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(🃏)(neng)知(zhi)味也(🐹)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(🍗)(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(🍉)与！舜(shun)好问而(✂)(er)好察迩言，隐(🗡)恶而扬善，执(zhi)其(📝)两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为(📨)舜乎！"子曰："人(😗)皆曰(yue)''予知''，驱(🐕)而(er)纳(❣)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也(🍭)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则(🔒)拳拳服(😸)膺(🔤)而(✒)弗失(⭐)之(😬)矣(👍)。"子曰(🦑)："天下国家可均也(🦂)，爵禄(😦)(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(🔟)曰："南(nan)方之强(🚛)与？(🧗)北方之强与？抑而(🌛)强(🛸)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强(🥈)也(ye)，君子居之。衽金(📜)(jin)革(💕)，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(🚭)，而(er)强(😇)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(🍟)(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(👻)(yi)，强哉(📮)(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(🆖)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(💟)无道(dao)，至死不(🚾)变，强(🍱)哉(🍺)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾(❄)弗为之矣(🐻)。君(jun1)子遵(🗡)(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(💂)庸，遁世不(❣)见知(🏑)(zhi)而不(bu)悔(🏁)(hui)，唯(🔽)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(🀄)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(🚽)以(yi)与(🈚)知焉；及其至也(✨)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(🕓)以能(🙁)行(🖨)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(🍶)有所不能(🍵)焉。天(🌡)地(🦉)之(🦈)大(🧡)也(🌋)，人犹(🚊)有所(♎)憾(👢)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(😷)下莫能(neng)载焉(🍙)(yan)；语小，天下莫能(neng)破私人焉(yan)。《诗(🎽)(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(🧖)，鱼跃(yue)于(🍋)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(🔸)夫妇(🖥)(fu)；及其(🚤)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(✴)。"子曰：(🔙)"道(dao)不远人(ren)。人之为(🏉)(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(🏉)：''伐(📇)柯伐(fa)柯(🥓)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(🍈)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(🌨)违道不(😎)远，施诸己而不(bu)愿(👣)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(💾)求乎子(🎦)(zi)，以(🎼)事父，未能(🍹)(neng)也；所(suo)求乎(🐤)臣，以(🔘)(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；(🤶)所(suo)求(qiu)乎朋(😟)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(🐱)之谨(🥠)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(🌫)敢尽；(📡)言(yan)顾行(hang)，行(🧞)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(⛎)乎富(⛔)贵(gui)；素贫贱(🔚)(jian)，行乎贫贱(🦌)；素夷(👢)狄，行乎夷狄(🚭)；素患难，行(😖)乎患难：(🚤)君子无(wu)入而(er)不自得焉(🐴)。在(zai)上位不(bu)陵下(✍)(xia)，在(zai)下位不援(🕷)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(📘)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(😑)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(🏠)(yue)："射有(you)似乎(🦔)君(jun1)子(🎴)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🏏)诸(zhu)其身。君子(📹)之道，辟(pi)如(🛵)行远(😕)必(🚒)自迩(🏾)，辟如登高必(🤽)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(🕺)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(✨)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(🏙)(qi)盛矣(🕕)乎！视(shi)之而(er)弗(🏽)见(🔺)，听之(zhi)而(🤬)(er)弗闻，体(💺)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(🈂)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(🅾)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(💾)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(➡)之(zhi)显(🔳)，诚(🌄)之(zhi)不可(📼)(ke)掩如此夫。"子(🚎)曰："舜其(qi)大孝(👎)也与(🌓)！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天(👩)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🏳)孙保之。故大(🤽)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(😺)物(🛀)，必因其材而笃焉。故(🏿)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(🐇)(fu)之。《诗(🔴)(shi)》曰：''嘉乐君(✈)子(➕)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(😴)(lu)于天。保(🍖)(bao)佑(you)命之(➡)(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(🛏)受命(🏧)。"子(😻)曰(📼)(yue)："无忧者(zhe)，其惟(🐋)文王乎！以王(💛)季为(🌠)父(fu)，以(yi)武王(w影院ang)为(🈺)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(🍯)(yi)而有(🤚)天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之(🐶)显(🌐)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(🏳)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶(📥)(shu)人。父(🤬)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(📦)，祭以士。父为士，子(zi)为大(🍆)夫，葬以士(💊)，祭(ji)以(🔚)大(🤺)夫。期之丧(sang)，达乎大(🦋)夫(🐒)。三年之丧(🅱)(sang)，达乎天(tian)子。父母(🍟)(mu)之丧(🐲)，无(wu)贵(💓)贱(jian)，一(😨)也(📱)。"子曰(yue)："武王、周(📫)公(🗾)，其达(da)孝(🎐)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(🚑)之志(zhi)，善述人之(🔠)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(📪)食(shi)。宗(🍘)(zong)庙(🛠)之礼(〰)，所(suo)以序昭穆也。序爵(🎞)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(🍧)(yi)辨贤(🦇)(xian)也，旅酬(🤽)下(xia)为上，所以逮(✌)贱也(🤜)(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(🏋)，行其(❇)(qi)礼，奏其乐(🎦)(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(⛑)亲，事死如事生(🤝)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(🥎)。郊社(🌵)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(🍣)、哦尝(💫)之义，治(zhi)国其如(🆖)示(shi)诸(zhu)掌(⛑)(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子不卡(zi)曰："文(😝)、武(😬)(wu)之政，布在(✊)方(fang久久)策。其人(ren)存(♒)，则其政举(🥊)(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(😆)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(👋)也者，蒲(🥨)卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人(🐩)以身(😧)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(✝)(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；(🔢)义者(🚴)宜(🈷)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(🥓)(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(🔵)也。在下位不获乎上，民(min)不可(🆒)得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可(🎆)以不修身；思修(😍)(xiu)身，不可以不事亲；(📥)思(si)事(shi)亲，不可以不(🐄)知人；思知人(ren)，不可以不知(🌴)天。""天下之达道五，所(suo)以(🦉)(yi)行(🤮)之者三。曰：君臣也(💤)(ye)，父子也(ye)，夫妇也(🏣)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者(🤺)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(🍧)(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(🚕)(zhi)者(zhe)一也(💪)(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之(👩)；及(ji)其知之，一也(🚖)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；(🔨)及(📳)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(🙈)耻(chi)近(🥧)(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(💟)修身(🎗)(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(📐)(ze)知所以治人；知所以(🎥)治人，则(ze)知(💎)所(suo)以(💟)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(🛥)(fan)为天(tian)下(🤪)(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(🤭)群臣(chen)也(ye)，子庶民(🌡)也，来百(bai)工(📏)(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(🦒)诸侯也。修身(shen)则(🎮)(ze)道立(li)，尊(zun)贤(🎓)(xian)则不(bu)惑，亲(🕓)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(🌎)则(ze)士之报礼重，子(📇)庶民则百姓劝，来百工则财(🍧)(cai)用足(🚌)，柔远人则四(🚪)方归(🖨)之，怀诸侯则(📯)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(🕥)(shen)也；去谗远(🏆)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(🎾)(xian)也；尊其位(wei)，重(🛌)其(qi)禄(lu)，同其(🈚)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；(☕)官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(😦)(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(🖊)(xing)也(🏜)(ye)；(🌍)日省(💠)(sheng)月(🎓)(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(🤹)往(🛴)迎(ying)来，嘉善而矜(📶)不能，所(suo)以柔(😩)(rou)远人也(ye)；继(ji)绝(📵)世，举(🤐)(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(🍵)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(🐊)为天下(xia)国家(jia)有九经(♊)，所以行之者一(🎸)也。凡事豫则立，不(🐭)豫则废。言前(😩)身定则(ze)不(bu)羡(✈)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(🆖)(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。