《日本手机视频久久》

日本手机视频久久是一部由善婷 导演,由刘教级 魏尊 米洛斯·蒂莫蒂杰维奇 西川洋子 等演员主演的战争 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼(🙈)(ni)曰："君子中庸，小(🥌)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，国产君(🐛)(jun1)子(zi)而(er)时(🏳)中(zhong)；小人之中庸也(🔌)，小人而无忌(😡)(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(🎓)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(🥏)矣(✉)！"子(🌴)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(📅)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(🌐)知(🖼)之矣：(📫)贤(🗜)(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(💛)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(🔉)(xian)能(🗻)知味也。"子曰(👺)："道其(qi)不(🎵)行(🎻)矣夫(🌯)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(😈)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(🤶)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(🦋)(yue)''予(🐗)(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(😖)也。人(ren)皆(jie)曰''予(♌)知(🦏)(zhi)''，择乎中庸，而不(🚈)(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)：(🌀)"回之(zhi)为(🕠)人(🔜)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失(😒)之矣。"子曰(🥤)："天下国家可均也，爵(🛰)禄可辞(ci)也(🏷)(ye)，白刃(🕜)可蹈也(ye)，中庸(🏤)不可能也。"子路问强。子曰(🌆)(yue)："南方之(🍜)强与(💟)？北(bei)方(fang)之(🔭)(zhi)强(⛳)与(🗡)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(👃)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(📕)革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流(⏳)，强哉矫！中立(🤞)(li)而(🐨)不倚，强(📷)哉矫(🎥)！国有道，不变塞(sai)焉(⏫)，强哉(zai)矫！国无(🔥)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉(🐎)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(🈂)弗能已矣(⛸)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；(🙄)及(ji)其(🥠)至(🏾)(zhi)也，虽圣(☕)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(😥)其至也(ye)，虽(🌖)(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🎣)有(🦊)所(🚘)不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下(👯)莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：(🍄)''鸢(🛶)(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(🏪)其上(📤)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(🖕)妇；及(🕑)其至也，察乎天地。"子(zi)曰(🔰)："道(🥢)不远人。人之为道而远人，不(⏮)可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(🌉)(ke)伐(fa)柯(🏞)，其则(ze)不(😳)(bu)远。''执柯(ke)以伐(🍲)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(❌)君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(🖋)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿(🥅)，亦(🦕)(yi)勿施于人。君子(zi)之(➖)道(🏅)四，丘未能一(👸)焉：所求乎子，以事父(🍦)，未(wei)能(neng)也；所(⏺)(suo)求乎(🔷)臣，以(🏆)(yi)事君(🐾)，未能也；所求乎弟(🎒)，以(yi)事兄，未能(🙏)也(ye)；所(suo)求乎朋(🔟)友，先施之(➿)，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(⛹)(bu)足(zu)，不(💫)敢不勉(mian)，有(📳)(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(😞)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(📆)外。素富贵，行(🛢)乎富人(🎨)人贵(gui)；(🅾)素贫贱(jian)，行(🌚)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(🥃)(hu)夷(🚅)狄；(👥)素(su)患难(nan)，行乎患难(💔)：君(🥑)子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于(💗)人(ren)，则(🔙)无(😳)(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(🤦)(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(🖍)："射有似乎君(jun1)子；失诸正(🏢)(zheng)鹄，反求诸其身(🥙)。君子(zi)之道(dao)，辟(🎚)如行(hang)远必(🌶)自迩，辟如登(🔟)(deng)高(gao)必(🗞)自卑。《诗》曰：''妻(😑)(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🛎)弟既翕(🍟)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(🐟)盛矣(👦)乎！视(shi)之而弗(fu)见(🎬)，听(🍗)(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(🕒)(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(👀)格思(❗)(si)，不(bu)可度思！矧可(🤭)射(she)思(🦂)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(😷)曰：(🔉)"舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(🚒)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(🍕)(zhi)内(😿)(nei)。宗庙飨(🚅)(xiang)之，子孙保之(🍄)。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(🦀)，必得(🐑)(de)其(⛱)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之(🌛)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(🦆)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🎮)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(🛀)令德。宜民(💺)(min)宜(😢)(yi)人，受(shou)禄(🍌)于天。保佑命之，自天申之(🚯)(zhi)。''故大德者必(bi)受命(🚵)。"子曰：(🤼)"无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子(😐)述之(zhi)。武王(🎻)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(♍)衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(🔂)天子，富有四(si)海之内。宗(💞)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(😪)之。武(💐)王(wang)末受命(ming)。周公(❕)成(cheng)文(😁)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(🐏)(shang)祀先公(gong)以(📬)(yi)天子(zi)之(🀄)礼(li)。斯礼也(ye)，达(🔸)乎(hu)诸侯(🎗)(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫(💵)(fu)，子为士(📸)(shi)，葬(🔙)以(yi)大(😟)夫(fu)，祭以(yi)士(⛺)(shi)。父为(🛤)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(🏕)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(🏂)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(📷)(zi)。父母(mu)之丧，无(🤘)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(😹)(hu)！夫(fu)孝者(😌)，善(shan)继人之志，善(🗳)述(shu)人之(zhi)事(shi)者(🏈)也。春秋(qiu)修其祖(🌲)(zu)庙，陈其宗器，设其(🌄)(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(🥛)之礼，所(suo)以序昭(😯)(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨(👱)贵贱也(ye)。序事，所(🥑)(suo)以辨精品贤(xian)也(ye)，旅(🏐)(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(📰)以(yi)逮(😏)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(🏠)其位(wei)，行(hang)其(💨)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(🍅)所尊，爱(🈁)其所亲(👩)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(🆙)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(🏀)(hu)其先也(🧕)(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(🐛)(ru)示(shi)诸掌(🏇)(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(👺)问政。子曰："文、武(🎉)之政，布(🥏)在(zai)方策(🤘)(ce)。其人存，则其政(zheng)举；(😢)其人亡，则(🛹)其政(zheng)息。人道(🤜)敏政，地(di)道(📿)(dao)敏(min)树。夫(fu)政(😾)也(😶)者，蒲(♉)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(🚙)人以身(🌍)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(😩)道以仁。仁者(⏪)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(🌭)。亲亲之杀，尊(🌨)贤之等，礼所生(🌂)(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(✖)！故(🤰)(gu)君子(🈲)(zi)不(➕)(bu)可以不(bu)修身；思(🚮)修身，不(🔣)可以不(⛵)事亲；思事亲，不可以(yi)不知(🕎)(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(🥒)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(🛬)(zi)也，夫妇也(ye)，昆(😺)弟(di)也(💧)，朋友之交也，五者(🍃)天下之达道也(ye)。知，仁(😭)，勇(🗃)，三者天下之达德也，所以(🔐)行之者(zhe)一(yi)也。或(🐑)生而(er)知之，或学而知之(💲)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(💃)之(📐)，或利(li)而行之，或勉强而行(🎎)(hang)之(zhi)；及(🚒)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(🐬)耻近乎(hu)勇。知(🔧)斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；(🎮)知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(🕦)治人(⛸)，则(ze)知所以(🔨)(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(🛁)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(🎨)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(🌋)(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(♈)，怀诸(🚂)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(🥁)立，尊(😠)贤(xian)则不(bu)惑，亲(🎽)亲则诸(zhu)父(🍧)昆弟不怨，敬(🌱)免(🔍)费大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之(🚉)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(🛶)百姓(xing)劝(❇)，来百(bai)工则财(✔)用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(😬)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(⛲)(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(🚭)(yuan)色(😙)，贱(jian)货而贵(⏺)德(de)，所以劝(🐷)贤也；尊(👃)(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(🅿)(e)，所以劝亲(🐑)(qin)亲(🗞)(qin)也；官(guan)盛(📁)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(🌩)；忠信重(chong)禄，所以(📂)劝士也，时(shi)使(🏮)薄敛，所以劝百姓(🎠)也；日省(sheng)月(⚪)试，既廪(li视频(🧕)n)称(♍)事(shi)，所以(yi)劝(🍴)百(bai)工(gong)也；送往迎(🍪)(ying)来，嘉(jia)善而矜不(🤽)(bu)能，所以柔远人(ren)也(⏬)；继绝世，举废(🏜)(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(🧙)也。""凡为天(tian)下国(🦓)家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(🦎)也。凡(💦)事(😸)(shi)豫(🐭)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(💉)前定则不(🤫)(bu)困，行(hang)前定(💹)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(🏔)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。