《在线一区二区中文字幕》

在线一区二区中文字幕是一部由小津安二郎 导演,由迈克尔·伯恩斯 大卫·佐纳纳 尼基塔·米哈尔科夫 Potjanakorn Pete Due 等演员主演的微电影 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(🍟)(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子(🌩)(zi)而(🤜)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(💗)！民鲜(🙅)(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(🐀)："道之(❄)不行也，我(🧒)(wo)知之(zhi)矣：知(⬅)者过之，愚(❌)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(🔘)之矣(♍)(yi)：贤(xian)者过之，不肖(🏖)者(🚟)不(bu)及也。人(😾)莫不饮(yin)食(🏋)也(ye)，鲜(🥓)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(✖)其(🦁)大(da)知(🎲)(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(🚬)其(😜)两(liang)端(♐)，用其中于民，其(qi)斯以为(📍)舜(📭)(shun)乎！"子曰："人(💦)皆曰''予知''，驱而(🦅)(er)纳诸罟陷阱之中(⛱)(zhong)，而莫(mo)之知辟也(⚡)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(😣)期月守(🏂)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(🍌)(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(🌓)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(🏢)能也。"子(🏞)路(lu)问强。子(👎)曰(yue)：(🐉)"南方(fang)之(🚿)强(qiang)与？北(bei)方(🤘)之强(❓)与？抑而(🏼)强(🐧)与？宽柔(🐅)(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(🚅)强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(🚒)(er)不(🔻)厌，北(bei)方(🗯)(fang)之(🥟)强(🔕)(qiang)也(🍙)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(🐺)和而(er)不流，强哉矫(🎪)！中(⏰)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(🌀)塞(🍸)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(📪)(si)不(bu)变，强(🐰)哉矫！"子曰："素(🏣)(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(🛥)矣(🈸)。君子遵道(🍉)而行，半途而废，吾弗(fu)能(〰)(neng)已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(🎨)(zhi)而不悔(🥅)(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(🏌)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(😵)(yan)；及其至(🤰)(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(💕)(fu)妇之(zhi)不(📋)肖(xiao)，可(🛏)(ke)以能行焉；(🥨)及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地(📶)(di)之(💫)(zhi)大也，人(ren)犹有(🍡)所憾(han)。故君(🔒)子语(yu)大，天下莫能载焉(🤰)；语小，天下(xia)莫(🎼)(mo)能破焉。《诗》云：(⛹)''鸢飞(🤞)戾(🔩)天(🗳)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(🐼)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(📕)人。人(📗)之为道(🕷)(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(🌾)伐(😣)柯(👏)，其则(ze)不远(💡)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(🌳)以为远(🥌)。故君(🌗)子以(yi)人治人，改而(☕)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(🔬)施于(yu)人。君子之(👯)道(🙂)四(🤳)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(🛃)(hu)子，以(yi)事(🎳)(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(🌟)，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(🔚)弟(⛑)，以事兄，未能也；所求乎朋(🧢)友(🦂)(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足(🛎)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(🏧)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(🚒)(jun1)子(zi)素其位而行，不(🕡)愿(🚒)乎(hu)其(💙)外(♿)。素富贵(gui)，行乎富贵(🥐)；素贫贱(jian)，行乎(🥟)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：(♋)君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(🚉)自得焉。在(🥠)上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无(🐗)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(🏧)君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(🛒)幸。"子曰(🙃)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(🕵)(qiu)诸其身。君子(🗝)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(🐹)自(🙆)迩(👌)，辟如登高必自卑(👪)。《诗》曰：''妻子好合(🎵)，如鼓瑟琴(🍬)。兄弟既(ji)翕，和乐(🆖)且耽。宜(🈯)尔室家，乐尔(🍢)妻(🚧)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(🤞)母(⏱)其顺矣乎！"子曰(💎)：(🎖)"鬼(gui)神之为(🐀)(wei)德，其(🧞)盛(sheng)矣乎！视(🛌)(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(🧦)物而不可遗(🌻)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(🔁)盛(🎦)(sheng)服，以(yi)承祭(💕)祀(si)，洋(🐽)洋乎(hu)如(ru)在(🚑)其上，如(🏢)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(👹)(shen)之格思，不可(😏)(ke)度思！矧(shen)可(😔)射思(si)！''夫微(🐗)之(zhi)显，诚之(❓)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(😿)天子，富有(you)四海(💈)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(🌈)，子孙保之(zhi)。故大德(🥨)(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄(🆖)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽(😣)(zai)者(💴)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(⏺)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(🤬)(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大(🏘)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武深夜(wu)王缵大王(🚻)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(🔋)戎衣而(er)有天下，身不失天下(❌)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(🖕)(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(💷)(mo)受命。周公成文(🐅)、(🎳)武(wu)之德(🤙)(de)，追王大(🕡)(da)王(wang)、王(wang)季(🕣)，上祀先公以天(🕉)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(🦒)夫(fu)，及士(💝)庶(👇)人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(🗑)以大夫(fu)，祭(ji)以(🔲)(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(🆘)大夫(fu)，葬(🌃)以士，祭(🎭)以(🤷)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(😳)年(👪)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(🏅)，一也。"子(zi)曰："武(📭)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(🌁)。春秋修其祖(zu)庙(🐣)，陈其(qi)宗器，设(she)其(🖖)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(🍌)。序事，所以辨贤也，旅(🏘)酬(⬅)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也(🏚)(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(🕵)(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(🏢)(suo)尊(zun)，爱(🖋)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(🍧)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(🐏)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(🕵)，所(suo)以祀(🏷)乎其先也。明乎(🔃)(hu)郊(jiao)社之礼(🍸)、哦尝(🎖)(chang)之义，治国(🌤)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(🐭)！"哀公(🐥)问政。子(🥛)曰(yue)："文(🐙)、武(🎗)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(🍎)亡(wang)，则其(qi)政息。人道(🦋)敏(🌭)(min)政(🐔)，地(di)道(🎱)敏树(⛰)(shu)。夫(fu)政(zheng)也(🍕)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(📤)也(🌀)(ye)，亲亲为(wei)大；(🥪)义者宜也，尊贤为大(👗)。亲(🛅)亲之杀，尊贤之(🎮)(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治(⬛)矣！故君子不(bu)可以不修(♒)身；(🚃)思修身(🐍)(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；(🈸)思事(shi)亲，不(bu)可(😓)以不知人(ren)；思(🍋)知人(ren)，不(🥂)可以(🕝)(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道(🏡)五(wu)，所以行之者(💎)(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(👎)(fu)子也(👆)(ye)，夫(🚅)(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(🛠)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(😭)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(📭)(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而(🚒)(er)知之；(🏓)及(➕)其(qi)知之(🍭)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(🦇)(li)而行之，或(huo)勉(💬)(mian)强(⬜)(qiang)而(er)行(🚳)之(📜)(zhi)；及(🐨)其成功(gong)，一也(ye福(🕡)利)。"子曰："好学(🥢)近(😭)乎知(zhi)，力(li)行(📳)(hang)近乎(🧝)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(🚯)(zhi)斯三(💒)(san)者，则(ze)知所(➖)以修身；知(📎)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；(🗄)知(❤)所以(yi)治(🤾)人(🦉)，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(🚽)(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(🐎)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(🚹)也(ye)，子庶(🦐)民(🛄)也，来百工(🉐)也，柔远人(ren)也，怀(🥖)诸侯(hou)也(😒)。修身则道立(li)，尊(👵)(zun)贤(xian)则(ze)不(👁)(bu)惑，亲亲则诸父(🚨)(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(🍊)(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(🚤)，柔远人则四(🧔)(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(🗜)，非礼(🐙)不(bu)动，所以修身也(🤚)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(🎅)贵(🏊)德(🌵)，所以劝贤也(🍼)(ye)；(🈁)尊(💥)(zun)其位，重其(🕒)禄(lu)，同其好恶(🧕)(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(🖖)大臣也(🛅)；忠信(🌟)重禄(🐶)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(🚞)称(cheng)事(😪)，所以劝百工也(🍨)(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(🥔)不能，所(🕚)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(🥅)(bao)来，所以怀诸(🦏)侯也。""凡(💿)为天下国家(⏫)(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(🏆)(ze)不羡，事前定则(ze)不困(🗾)，行(hang)前定则不疚，道前(🥧)定(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。