《亚洲伦理》

亚洲伦理是一部由尚城君 导演,由曼努埃尔·加西亚-鲁尔福 等演员主演的科幻 其它 爱情 。剧情简介:仲(💔)(zhong)尼曰："君子(zi)中(✂)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(🧠)中庸也(ye)，君子(🚵)而时(🤧)(shi)中；小(xiao)人(🕸)(ren)之(😓)(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(👯)不行也，我(wo)知(🏌)之(🌵)(zhi)矣：知者过(🐚)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知(👳)之矣：贤者(zhe)过之，不(🎊)肖者不(📸)及也。人莫(🕦)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(👽)行矣夫！"子(zi)曰(🌚)："舜(shun)其大(🏭)知也与！舜好(🚾)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(🚿)端，用其中于民，其斯以为(🔝)(wei)舜乎(hu)！"子曰(y黄级ue)："人(🛎)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(🦊)(er)莫之知辟也。人(🖖)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(🛵)(ze)乎(🏠)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰：(🕞)"回之为人(🚗)(ren)也，择乎中庸，得一善(⛄)(shan)则拳(📴)拳(quan)服膺而弗失之(🔸)矣。"子(💝)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(😡)刃(💓)可蹈也，中庸(yong)不可(💋)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(🔬)与(☔)？北(📖)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？(🐯)宽柔以教(⛸)，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(⌛)(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(🍪)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(🈳)(jiao)！中(zhong)立而(👫)不(🎂)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(🍹)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(🐲)，至死不变，强(qiang)哉矫(🥉)！"子曰：(📁)"素隐行(〽)怪(guai)，后(🍍)(hou)世(shi)有述焉(🕖)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(🍗)行(🤾)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(🤼)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(💵)者(zhe)能之(🌚)。君子(💛)(zi)之(🤟)道(🤹)费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi在线播放(🚩))也(🎀)，虽(sui)圣(📋)(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(🌸)(zhi)不肖(xiao)，可(🅰)以能行焉；及(ji)其(🚬)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(🍞)焉(🛀)。天(tian)地之(🗻)大也，人犹有所憾。故君子语(🤸)大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(👗)飞戾(⏲)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(💵)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(🌾)(fu)；及其至也，察(🅱)(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(🚽)远人(✔)，不(🤬)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(🖌)，其(qi)则(💭)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(☔)之(🚎)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止(🍝)(zhi)。忠(🏺)(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(📐)诸(🏁)己(🎨)而(🔩)不愿(💗)(yuan)，亦勿施于人。君子(🏷)(zi)之(😯)道四(😼)，丘(qiu)未能一焉(🏭)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(🔋)(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(🈯)能也(ye)；(🕟)所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(🛂)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(🎅)言之谨；有(🧘)所不(🅾)足(🏪)，不敢(🤨)(gan)不勉(🚡)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(🚡)(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(🍯)不尔(er)！君子素(🖋)其位而行，不愿(⬆)(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(🛒)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(🏩)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(🚕)(hang)乎夷(yi)狄(🏂)；素患难(👼)，行乎患(huan)难(nan)：君(🔛)子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上(🚒)(shang)位(⛄)(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(🥊)，正己而不(bu)求(🕠)于人，则无怨。上不(🐞)怨(yuan)天(🥌)(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(🚷)(ming)，小(👠)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正(🅰)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(🐦)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(🤭)登高必(bi)自卑。《诗(🙊)》曰(🌀)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(🏜)耽。宜尔(🍔)室家，乐尔妻(♑)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(🥉)(gui)神之为德，其盛(🤭)矣乎(hu)！视之(🈹)(zhi)而(🍡)弗(🌗)见(🐮)，听之而弗(🗽)闻，体物而(😏)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(🥏)之人齐明盛服(fu)，以(👝)承祭(🕐)祀(🌹)，洋洋乎(hu)如在其上(🏡)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思(🈯)(si)！矧可射思(si)！''夫(😪)微(🧝)之显，诚之不(🐜)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(🤫)人(💲)，尊为天子，富有四(🍋)(si)海之(z特级hi)内。宗庙飨(🕙)(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(🏋)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(💭)寿。故(🧀)天(🎲)之生物，必(😌)因其(🔆)材而笃焉(💇)。故栽(zai)者(zhe)培(🤺)(pei)之(🧕)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(🚼)天(😸)。保佑命之(zhi)，自(✴)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(🏧)忧者(zhe)，其惟文王(🦏)乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(🐤)，子述之。武王缵大王、王(🤾)(wang)季(⚽)(ji)、(👵)文王之绪，壹(yi)戎(🍅)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(🛍)。周(zhou)公成文、武之(🙎)德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(🚀)之(😔)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(🚰)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(🐿)。父为大(da)夫(🏮)，子(🌋)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(🗿)，子(zi)为大夫，葬(🈂)(zang)以士(🧝)(shi)，祭以(🛥)(yi)大(da)夫。期之(🛑)丧(sang)，达乎(hu)大(🔖)(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(🕰)，一(🍡)也(🌡)。"子(🔊)曰(yue)："武王、周公(❎)，其达孝(⏫)乎！夫孝(🏜)者，善继人之(zhi)志(🍿)，善(🎒)述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(🕔)(miao)，陈其宗(zong)器(🥒)，设其(🐓)裳衣(🕒)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(🚤)昭穆(mu)也(🉐)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(🏝)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(🥚)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(💌)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(🍂)(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(🐲)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(🐝)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(💯)政(🎉)(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存(⛄)(cun)，则其政举；其人亡(🐉)，则(🕕)(ze)其(🐕)(qi)政(zheng)息。人道(🐕)(dao)敏(👨)(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(🍂)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(❣)以(🎃)身，修身以道，修道以仁(🎊)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(🚀)(yi)也(🏩)，尊贤为(wei)大。亲亲之(👖)杀(sha)，尊贤(xian)之(📇)等，礼(🉐)所(s欧(🕧)美uo)生也。在(👉)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而(💌)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(🏢)身；思修身(🍽)，不可(👴)以不(🚉)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(🤰)，不可以(♐)不(🥔)知(zhi)人；(🔝)思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(🖼)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(💪)也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(🖇)。知，仁，勇(yong)，三者(🌐)天(tian)下(xia)之(🏸)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(👜)(yi)也。或(huo)生而知之，或(🌒)学(😃)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；(🌈)及(🕒)(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(📄)(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(🔙)而(er)行(hang)之(😱)(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(♏)乎知(✉)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(🥎)所以修(♌)(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人(📸)；知所以(🎎)治人(ren)，则知所以治天下(👈)国家矣。""凡为天下(🌒)国家有九经，曰：修(😋)(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(📬)，敬(🏢)大臣(⤵)也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(🧕)庶民也，来(🥌)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(🕛)贤(xian)则(✊)不(😊)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(🍪)不(⛴)怨(yuan)，敬(🏠)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财(🍋)用足(💋)，柔远(🐈)人(ren)则四方(😞)(fang)归之(zhi)，怀(♒)诸(zhu)侯则(🍄)天下(😂)畏之(🔪)(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(🛣)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(🔶)(quan)贤也(ye)；尊其(🔯)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(⏩)(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；(✏)忠信重禄，所(👄)以劝士(shi)也(🔇)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事(⌚)，所以劝百(bai)工也；送往(🤠)迎来(😣)，嘉善而矜(jin)不能，所(🚃)以(yi)柔远人(🎮)也(ye)；继绝(🐕)世，举(ju)废(fei)国(💲)(guo)，治乱(luan)持危(🅱)(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行(🤙)(hang)之者一(🌕)(yi)也。凡事豫(🎯)则立(⛎)，不(🏇)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(🚕)(shi)前(🎵)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(📒)定(📴)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。