《嫩草研究院一二三四》

嫩草研究院一二三四是一部由宾杜·德·斯图潘尼 导演,由蔡明修 姜有锡 张睿家 Kotsifakis 温妮·孔 等演员主演的恐怖 剧情 武侠 。剧情简介:仲(🔜)(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(🍕)中庸。君(🍢)(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(👸)(zhong)庸(yong)其(🕐)(qi)至矣乎！民(🔈)鲜能(🌯)久矣！"子曰：(🥢)"道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(⏹)(yi)：知(zhi)者过(🧕)(guo)之(zhi)，愚者(🐥)不(bu)及也(ye)。道(🍞)之不明也，我知(🦍)(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🛳)贤者(zhe)过之，不肖者不及也(👸)(ye)。人(🏔)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(🍰)(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(🎣)大(🐺)知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(🔙)迩(🏃)(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(😕)(min)，其(🐰)斯以为(wei)舜(✴)乎！"子曰(➰)："人皆曰(yue)''予(🌾)知''，驱(🎗)(qu)而纳(🌋)诸(🚈)(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(🎴)莫之知(zhi)辟(🤞)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(🏙)庸(yong)，而不(bu)能期月守也(🐎)。"子曰："回(hui)之(zhi)天天为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(🎁)则拳(🌜)(quan)拳(quan)服膺而(📵)弗(fu)失之(📕)矣。"子曰：(🥣)"天(tian)下(🏕)(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(🎻)(dao)也，中(🌖)庸(🙊)不(bu)可能(🌜)也。"子路(🎅)问强(qiang)。子(zi)曰："南方(⚫)之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(🏎)以教(🏹)(jiao)，不报(🎞)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(🕕)(zi)居(🚜)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(🍃)，死(si)而不厌(yan)，北(🆓)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(🌾)子(zi)和(he)而(er)不(❕)流，强(♎)哉矫！中(🔁)立而不(🖊)倚，强(🎚)哉矫！国有道，不变塞焉，强(🐚)哉(🙎)(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(🧘)矫！"子(天(🌘)天zi)曰："素(✉)隐(yin)行怪(guai)，后(➰)(hou)世有(🧤)述焉(🏖)，吾弗(🥕)(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(💸)能(neng)已矣。君子(zi)依(💝)乎中庸，遁世(🚣)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(🦃)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；(🔒)及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(🥎)妇之(zhi)不(bu)肖(🏡)，可以能行焉；及(🥠)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🉑)(yi)有所(suo)不能焉(🍾)(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(📻)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(🍇)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(Ⓜ)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(🥎)端(🎚)乎夫妇；及其至(🌾)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(🤾)人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(🎠)柯，其则不(⛓)(bu)远(yuan)。''执(♍)柯(ke)以(👶)伐柯，睨(ni)而视(🕣)之，犹以为(💑)远。故君(📁)子以人治人，改而(🌅)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(🛋)，亦勿(wu)施于(🥈)人(ren)。君子(⛅)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(🅰)君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(👢)(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(🚦)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(👢)，庸言之谨；(📰)有所不足，不敢不勉(mian)，有余(🍒)不敢(gan)尽(jin)；(❌)言(yan)顾行，行顾言(🚻)(yan)，君子(zi)胡(hu)不(🖇)尔！君子素(⚫)其(🍫)(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(🔥)其(🚉)(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(🛢)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(👂)贱；素(🚶)(su)夷狄，行乎夷狄；(🧦)素患难(nan)，行乎患难：君子无入(🌃)而不(🌫)自(zi)得焉。在上(🛵)位不(🍼)陵(ling)下，在下位不援上(😟)，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则(🌴)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(🎂)(ju)易以俟命，小(🔗)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(🧀)鹄(🍗)，反(💽)(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(⏪)(ru)行远必自迩，辟(🎩)如(🙎)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(🍈)鼓瑟(🌜)琴。兄(xiong)弟(✒)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(🥜)为德(de)，其(qi)盛(⚽)矣乎！视(shi)之而(🚗)弗见(👮)，听之而弗(🕦)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(⛑)齐明(ming)盛服，以(👁)承(cheng)祭(🦆)(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(🤪)，如在其(qi)左(🥏)右(⛵)(you)。《诗》曰(💬)：''神之格思，不可(ke)度(🚶)思！矧(shen)可(🎮)射(🏄)思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(📍)为天子，富(fu)有(🏚)四海(🎃)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(🌜)(da)德必(bi)得(de)其(🥠)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(🕟)得(de)其(🧟)名，必得其寿。故天之生(🐜)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(🈴)(yan)。故(gu)栽(🔠)者培之，倾(🆔)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(😺)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(🤳)。保佑命之(😉)，自(🎺)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(🔯)乎(hu)！以王(➿)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(🐜)(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(🧥)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，天日(🛂)富有(🖖)四海(🤠)(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(🐌)(zhi)德，追王大王、(🤾)王(🛃)季，上祀先公(🚕)(gong)以(yi)天(🔱)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(🥖)夫，子为士(💷)(shi)，葬以(yi)大(📌)(da)夫，祭(💕)(ji)以士。父为士(shi)，子为大(💫)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(🍈)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(➰)乎天子。父(😎)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(💲)："武王、周公，其(👿)达孝乎(hu)！夫孝者(🚕)，善继(🚙)人之(🚷)志，善(🐰)述(shu)人(🔺)(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(🌯)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(😥)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(💈)也(🌺)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(🎱)(shi)，所以辨贤也(🥪)，旅酬下为(wei)上，所以(📕)逮(dai)贱(✅)(jian)也。燕毛(mao)，所(🧗)(suo)以序齿也。践其位(📅)(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(💡)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(🔬)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(🗼)(zhi)礼，所以祀乎(😩)其先也(🙂)。明乎郊社(💷)之礼、(🛴)哦(Ⓜ)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(🐠)(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(🎿)，布在方策。其人存(🌗)，则(ze)天天其(🐳)(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政(💖)(zheng)息。人(😰)道(🏥)(dao)敏政(😵)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(⛴)(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(🎎)亲(qin)为大(📵)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(😾)所生(🚣)也。在(zai)下(xia)位不获(🗼)乎上，民(🤢)不(bu)可(🕘)得(✝)而治(🚣)(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；(🛋)思修身，不可以(🤟)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；(🤯)思知人(🎻)，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(🌵)(san)。曰(🐩)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(🤔)也，昆弟(🏪)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(💣)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(🚌)(tian)下(xia)之达德(🐥)(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(🔭)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之(🤞)，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利(✒)而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(🛑)行(hang)之；(📋)及(ji)其成功(gong)，一(➗)也(🌠)。"子(🎽)(zi)曰："好(hao)学(🤔)(xue)近(👂)乎知，力行(hang)近(🚋)乎仁(🔊)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者(🔵)(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(🦄)(shen)；知所(💜)以修身，则知(zhi)所以治人(🍡)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(🥓)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(🥟)：修(🎎)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(🏺)(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(🆙)群(qun)臣天日(chen)也，子庶民(🐓)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(🚒)身(shen)则道(👂)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(🥕)(ze)士之报(🐿)礼(🔪)重(chong)，子(zi)庶(🍛)民则百(🏡)姓(🤞)劝，来百工则财用(yong)足(🏸)(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(🃏)(fu)，非(fei)礼不(📺)动，所以修(🚿)身(shen)也(ye)；去谗远色(🔋)，贱货(huo)而贵(😐)德，所以劝贤也(🛸)；(🔆)尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(😧)也；官盛任(ren)使，所以劝(🛎)大(🈺)臣也；(🥉)忠信重(👣)禄，所(suo)以(🥐)劝士也，时使薄(bao)敛，所(👩)(suo)以劝百姓也(😥)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(🕠)以(yi)劝百(💻)工也；送往(🦋)迎(📜)来(🦑)，嘉(🍃)(jia)善而矜不能，所以(🎾)柔远(🈁)人也；继(🎩)(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(🌬)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(🗻)(jia)有九经，所以行之(❣)者(zhe)一(🚤)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不(🤽)疚，道前定(ding)则不(🚷)穷(🥓)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。