《麻豆一线二线精品》

麻豆一线二线精品是一部由筱田正浩 导演,由Salukvadze Reynald 等演员主演的微电影 科幻 战争 。剧情简介:仲尼(🎧)(ni)曰："君(jun1)子(🤕)中(🏠)(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；(🏹)小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(💪)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(📍)(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(👂)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(⏯)之(🐇)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我(🧛)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(🔽)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🤾)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(📄)于(😵)(yu)民，其(🛤)斯(🥟)以为舜乎(❗)(hu)！"子曰(yue)："人(♐)皆(💈)曰''予知''，驱而纳诸罟(🐶)(gu)陷(xian)阱之中，而(🤹)(er)莫之知辟(🈵)(pi)也(🗾)(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰：(🐪)"回之为(wei)人也，择(🧘)乎(🏔)(hu)中庸，得(🗾)一(yi)善则(🈵)拳(😱)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(👒)(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(👎)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(📓)也。"子路问强(💍)。子曰："南方之强与？北(🛩)方之(♑)强(qiang)与(💜)(yu)？抑而(er)强(🍥)(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(🌮)(jiao)，不报无道，南方(🐲)(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(🍲)之(🤝)。故君子和而(🐯)不流(liu)，强哉矫(🐩)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(👀)(bu)变(bian)塞(🕚)(sai)焉(yan)，强哉矫(🐊)！国(guo)无道，至死(🖖)不变(💚)(bian)，强哉(😅)矫！"子曰：(🛅)"素隐行怪(🎶)，后(🍇)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(🔊)(yi)。君(jun1)子遵(zun)道久久而行(🧐)，半途而废(🗑)，吾(🧘)弗(fu)能已矣(👕)。君(jun1)子依乎中庸(🤡)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(⏮)知(zhi)焉(💺)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(🎣)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之(〰)大也，人犹有所憾(🏡)。故君子(🐜)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(😡)：''鸢飞(🤤)(fei)戾天(🥢)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(📬)(duan)乎(hu)夫(🚢)妇；(🥗)及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(🤑)(yue)："道不(🥣)远人(ren)。人之为道而远人，不(👕)(bu)可以为(😟)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(🚙)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改(😈)(gai)而(er)止(🔞)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(🆓)己而不(📐)愿，亦勿施于人。君子(🛴)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(🥙)(qiu)乎子(zi)，以精彩视频事(shi)父(fu)，未(wei)能也(🐧)；所(📣)(suo)求乎(hu)臣(🧛)，以事君，未能也；所求(🎍)乎弟(di)，以事兄，未能也；(🕝)所(🚔)求(🎬)乎朋友，先施(🕌)之(zhi)，未(wei)能也(🖲)，庸德(⬜)之行(hang)，庸言(yan)之(🌷)谨；有所不(bu)足，不(🍠)敢不勉(💊)(mian)，有余不(⛑)(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(🤹)(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(🏕)子素(su)其(🔥)位而(er)行，不愿(yuan)乎(🦃)(hu)其外(wai)。素(👀)(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(🐝)乎贫(🥞)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；(🔁)素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(😔)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(🗽)援上(🚄)(shang)，正己(ji)而不(🌩)求(👤)于人，则无怨(yuan)。上不(❗)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(🔅)。故君子居(ju)易(👞)以俟命，小人行险以侥(📛)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(⌚)(si)乎君子(🛠)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(⚓)之(🥔)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如(🐡)(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(🥢)鼓瑟(🐱)琴。兄弟既翕(xi)，和(🥧)乐(le)且(qie)耽。宜尔(😔)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(🔶)曰(🤘)："父(🌮)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(🐌)！视之而弗见(jian)，听(ting)之(🚂)(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(🎬)承(cheng)祭(🕎)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗(🍿)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(👽)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(🆚)此(ci)夫(fu)。"子曰(🚅)："舜(shun)其大(🐚)孝也(ye)与！德为(😁)圣人(⏮)(ren)，尊为天子(✍)，富(👋)有四海之内。宗(😫)庙飨(xiang)之，子孙保(🌋)之(zhi)。故大(da)德(de)必得(🔂)(de)其位，必得其(qi)禄(🧐)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之(🅰)生(✝)物(wu)，必因(🤾)其(qi)材而(er)笃(🏬)焉。故(🔞)栽者(🏠)(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(🚶)覆之。《诗(🦋)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(🎾)(de)。宜(🕝)民宜人(ren)，受禄(🎃)(lu)于(🤷)天(tian)。保(🎻)佑(🎻)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(🕌)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(🖐)王(😀)季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(🏼)(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(🥚)戎衣而有天(tian)下(⚫)，身不失天下之(zhi)显名(🍄)(ming)。尊(🎈)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(🗒)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(⛴)(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(🐚)。斯礼也(ye)，达乎(💎)诸侯大夫(fu)，及(🧕)士庶(shu)人。父为大夫(🕠)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(🎲)(fu)为(🎛)士，子(🛃)为(🤙)(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(💗)。期(qi)之(😻)丧，达乎(hu)大(🚑)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(🐉)之(zhi)丧，无贵(⚡)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(🍣)："武(wu)王(wang)、(🌀)周(🤗)公，其达孝乎！夫(😡)(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(📑)衣(💮)，荐(🍽)其时(📔)食。宗庙(miao)之(🛥)礼(🏀)，所以(🏹)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(💩)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(🧠)酬下为上(shang)，所以逮贱(🥅)(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(🕙)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🍇)其(qi)所(🍢)尊，爱(ai)其(✅)所亲，事(shi)死如(🍠)事(😗)(shi)生，事亡如(🥡)(ru)事存，孝之至(⬛)也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(🎗)(li久久)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(🧟)(hu)郊(jiao)社之(🛐)礼、哦尝之(🍍)义，治(zhi)国其(🔟)(qi)如示(🦏)诸(🥂)(zhu)掌乎！"哀公问政。子(🧥)曰(📻)(yue)："文、武之(🔹)政，布(bu)在方(fang)策。其人(🍱)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡(👞)，则(🚔)(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(🧢)。夫政(🌏)也者，蒲卢也。故为政(🍪)在(zai)人(🕛)，取人以身(shen)，修(♿)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(👃)为(wei)大。亲(🙅)亲之杀(🌍)(sha)，尊贤(🏴)之(🏦)(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(🐵)(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治(🌍)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修(🤨)身，不可以不(👐)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；(🏰)思知人，不可(ke)以不(♊)知天。""天(🐿)下之达道五(🎧)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(⬇)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(📐)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(💓)也(ye)，所以行之(zhi)者一也(⛴)。或生而知之，或(⚫)(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(♎)。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强(🎠)而(🔱)行之(zhi)；(🐩)及(🎦)其成功，一也。"子(⛱)曰(🤮)："好学近(jin)乎知(zhi)，力(🖥)行近(🐄)(jin)乎(🧜)仁(🎂)，知(zhi)耻(🤢)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则(🚫)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(😒)(zhi)人(🎾)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(☝)(you)九经，曰：修身也(🎎)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(🌐)(chen)也，子庶(shu)民(🎆)也，来(🎀)(lai)百工也(🍞)，柔远(🚴)人也，怀(🏼)诸侯也(🎉)(ye)。修(xiu)身(shen)则(🐨)(ze)道(📷)立(🔉)，尊贤则不惑，亲亲则(🚗)诸(zhu)父昆弟(🔱)不(🈹)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(🎩)报礼(li)重(📿)，子(zi)庶民(🏦)则百(bai)姓(xing)劝，来百(🆗)工(🐬)(gong)则(🏺)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(🖖)(qi)明盛服(fu)，非(🦐)礼不动，所以(yi)修身(shen)也(🗣)；(🍊)去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(🥢)；尊其位，重(🕢)其禄(🎿)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(🍉)士(shi)也，时(🌗)(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(😕)称事，所以劝百工(🌳)也；送往(🧐)迎来，嘉善而(🌊)矜不能(neng)，所以(🔚)柔(rou)远人也；(🤳)继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(💼)时，厚(hou)往(😲)(wang)而薄(💣)来(⏯)，所(suo)以(yi)怀(🥤)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(🤺)下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(🌼)前定(ding)则不(🎌)困(👢)，行(hang)前定则不(bu)疚(🕍)，道前(🌈)(qian)定(ding)则(♿)不(🎬)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。