《红桃影院天天草夜夜草蜜桃》

红桃影院天天草夜夜草蜜桃是一部由栩晨昱 导演,由罗伯特·帕特森 安妮可·费菲 Gadé 何小疯 等演员主演的战争 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰(😭)："君子(⛓)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(🍖)子而时(💳)中(🐁)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(🧝)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(👡)！民鲜能(🛣)久矣(yi)！"子(🚗)曰："道之不行也(😰)，我知之矣(🦁)：知者过之，愚者(🕺)不及也。道之不(bu)明也(❕)(ye)，我知之矣：贤者过(🚝)之，不(bu)肖者(🔰)(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(✅)曰：(🈲)"道(🚤)(dao)其(🕦)(qi)不行(hang)矣(🗓)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(🍛)好(🔬)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(🌊)民，其斯以(yi)为舜(🤭)乎(😆)！"子曰：(📻)"人皆(jie)曰(yue)''予(👦)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(📎)(xian)阱(💁)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(🚫)也(🍐)。人皆曰''予(🦕)知(🎗)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(🆙)(qi)月(yue)守也。"子(💌)曰(🈷)(yue)："回之(zhi)为(wei)人(🍞)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而在线弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(⤴)："天下国家可均也(ye)，爵(不卡jue)禄(😂)(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(🍫)蹈也，中(🏺)(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(🎅)(lu)问强。子(zi)曰：(🕵)"南方(fang)之强与？北方(🦒)之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(🕤)而不流(liu)，强哉矫！中立而(🍺)(er)不(🚎)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(🧘)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(🎸)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(🔩)(neng)已(yi)矣。君(🧣)子(😝)依乎中(🐍)(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(🍻)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(⏸)与(yu)知(💔)焉(🦅)；及其(🛳)至(🍔)也(ye)，虽(🔸)圣人(ren)亦有(🥒)所不知焉。夫妇(fu)之不(🔥)肖，可以能行焉；(🏘)及(🤒)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(🌂)(you)所(🉐)(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(🚓)大(da)，天下莫能(✡)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(📇)夫妇；及其(🔀)(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(🔺)道(🐊)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(🆑)》云：''伐(🚟)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(🖲)(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(🙆)以为(wei)远(🙀)。故(gu)君(jun1)子(😰)以人治(zhi)人(🤴)，改而止(zhi)。忠恕(🤒)(shu)违道(💒)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(🕣)：所求(qiu)乎子，以事父(⬆)，未能也；所(suo)求乎臣(🏩)，以(🎟)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(🛵)(neng)也；所求乎朋(🌀)友(🔑)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(⬅)谨(jin)；有所不足，不敢(🌘)(gan)不(🚺)勉(mian)，有(🎈)余不敢尽(🛎)(jin)；言(yan)顾(🔣)(gu)行，行顾(gu)言(🕵)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(😣)(su)其位(🎨)(wei)而行，不愿乎(🌁)(hu)其(qi)外(✌)。素富贵(⬇)，行(hang)乎富贵(⛴)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；(♟)素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(⚽)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(👼)(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yua一区n)上(😕)(shang)，正己而不(🔗)求(🙅)(qiu)于人(🚢)(ren)，则无(wu)怨。上(😖)不(🏜)怨天，下(💲)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(🔅)(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；(🖥)失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(🈶)(zhi)道(🐩)(dao)，辟(pi)如行远必(🥪)自(zi)迩，辟(📠)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(🈯)：(🤟)''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(🈵)翕，和乐且耽(📘)。宜尔(🔸)室家，乐尔妻帑(🆑)。''"子(zi)曰："父(🌎)母其顺矣乎！"子曰(🏁)(yue)："鬼神(shen)之(🤡)为(wei)德，其(⛑)盛(sheng)矣乎(🎧)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(😈)而不(bu)可遗。使(🎲)天(tian)下之(🌕)人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(🧣)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(🔶)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(💚)(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(🔎)(wei)天(🍖)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(🍊)大(👹)德(💻)必(bi)得(🍻)(de)其位，必得其(💎)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(😱)物(🏖)，必因其(🎋)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(🧞)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(🌻)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(🈯)，自(👶)天申之(🥄)(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(🌁)，其(qi)惟文王乎(🍴)(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武(🏫)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之(🎲)。武(👠)王(wang)缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(🤺)，壹(yi)戎衣(⚾)而有(you)天(tian)下(👝)，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(😲)有(you)四(si)海之内(🚿)。宗庙飨之，子孙保(🥧)之(🕧)。武王(wang)末受(💚)命。周公成(🦏)文(🥚)、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(😤)(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(✒)(zi)为(wei)大夫，葬以士(🔑)，祭(ji)以(🐒)大夫(🐄)。期(🦖)之(🥂)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(🥏)(tian)子(🏫)(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(g久久ui)贱，一(🗡)(yi)也。"子曰：(⚡)"武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继(🐡)人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者(🐺)也。春秋修其祖(🏹)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(🛠)(qi)时食(🍇)。宗庙之礼(😨)，所以序昭(🤳)穆也(🍧)(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(🆚)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(🌅)(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(🥧)(qin)，事死如事(💦)(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(🆘)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(🛡)也。宗(📪)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(🐇)乎(📎)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(⛔)、哦(🔹)尝之(🛺)(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(🥋)公(gong)问(wen)政。子曰："文、(🚌)武之(zhi)政，布在方(😯)(fang)策。其人存(🔝)(cun)，则其(qi)政(⏲)举(👀)；其人(🚅)亡(wang)，则(😋)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(🔎)。故为政在人(🐐)，取人以身，修身以道(📔)，修道以仁。仁者人(🍪)(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(🦔)宜也，尊贤(🌇)(xian)为大(🍴)(da)。亲亲(✨)之(⚪)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不(😲)获乎上，民不(🛬)可得(😰)(de)而(🥤)治(🧥)矣！故(gu)君子(📉)不(😥)可(♍)以不修(xiu)身；思修身(🕰)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(💄)(bu)可以不知(🚺)(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(😴)以行之(zhi)者三(🐧)。曰：君臣也，父子(⬜)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(🥎)(you)之交也(👳)(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以(📪)(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(🎈)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(🦅)(zhi)，一也。或安而(er)行之(🔊)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(🏗)成(📊)(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(🍖)乎勇。知(zhi)斯三(💤)者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修(🚸)(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(✴)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(🔚)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(🐩)国家有九经，曰(🔣)：(🆎)修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(♌)臣也(🦑)(ye)，体群臣也，子庶(😞)(shu)民(🚂)也(🍤)，来百(bai)工也(🐥)(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(🕵)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(🎑)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(🤦)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(🏌)则(ze)财(🎙)(cai)用足，柔(🗽)(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(🥄)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(♑)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(🎫)，所以劝贤(🏎)(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(🍷)(qin)亲(🔱)也；官(guan)盛任使(⏩)，所(🍉)以(yi)劝大臣也(🏤)(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(🏚)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(💜)工也；送(song)往迎(😇)来，嘉(jia)善而矜不(🚘)(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(🏺)(ji)绝(🅰)世(🐽)(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(🎵)(huai)诸侯也。""凡为(👦)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(💟)行之者(🏘)(zhe)一也(🍡)。凡事豫则立，不(bu)豫(🔄)则废。言(🤑)前身定则(🤩)不(🔖)(bu)羡，事(🐈)前(qian)定(🐮)则(🔻)不困，行(😂)前定则(ze)不(🤜)疚，道前(qian)定(ding)则(🍳)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。