《人人看人人干天天日天天爽歪歪天天》

人人看人人干天天日天天爽歪歪天天是一部由丁麦琳 导演,由永澤俊矢 布莱登·佛雷切 丽芙·泰勒 理查德·艾沃特 等演员主演的微电影 武侠 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🌏)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；(🗄)小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(🔀)也。"子曰(🐐)(yue)：(🗂)"中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🚵)(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(🍠)过(guo)之(zhi)，愚者(🔄)不(bu)及也(🐬)。道(🍨)之不明(ming)也，我(wo)知之(🏞)(zhi)矣：贤者(🐤)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(🖍)，鲜能知(✒)(zhi)味也。"子曰(🗄)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(🔣)(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(🕠)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于(🆘)(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🏴)知(👉)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(🆙)(zhi)知(👡)(zhi)辟(pi)也(🈶)(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(🚩)不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(🎖)庸(🍡)，得一(💋)(yi)善则(🐝)拳拳(quan)服膺而(🚮)弗失之矣(yi)。"子(🔄)曰：(💴)"天(🏪)下国(🗺)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(🐏)(zhong)庸不(💘)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(🌷)之强(qiang)与？(🍾)北方之强与(😶)？抑而强与？宽(kuan)柔(🚣)以(⛵)教，不(🌅)报无道，南(nan)方之强也(🌲)，君(🔜)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(🍶)居(🐯)(ju)之。故君子(❕)(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(🐨)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(🏬)(sai)焉，强哉(zai)矫(💍)！国无(🐖)道(dao)，至(💓)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(🥤)有(🍦)述(shu)焉(🈚)，吾弗为(wei)之(🕠)(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(🈚)(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(😓)(zhi)道费(fei)而隐。夫(🎐)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(💻)也，虽(🚁)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(🛌)行焉(yan)；及其(👏)(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(⛺)(han)。故(gu)君子语大，天(🐠)下莫能载(🆖)(zai)焉；(📯)语小，天下(xia)莫能(🦈)破(🥍)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(🚍)(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(🍕)天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人(🗜)。人之(zhi)为道(🎰)而(🤤)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯(🎞)以伐(📳)柯(ke)，睨而视之(🐎)，犹(🚁)(you)以(🐵)为远。故君子(zi)以人治人，改而(🙂)止。忠(🕥)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(💫)(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(🥒)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；(👝)所求乎(hu)臣，以(yi)事君(🍴)，未能也(🎂)；所求乎(🚘)(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(💊)乎朋友，先(xian)施之(🗒)，未能(🎢)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(🥓)足，不(bu)敢不(🗃)(bu)勉，有(you)余不敢(👢)尽；言(yan)顾(🖍)行，行(✋)(hang)顾言，君(🛣)子胡(📒)不(bu)尔(🕶)！君子素(🌁)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(⏸)，行乎贫贱(jian)；素夷(🎖)(yi)狄(⬅)(di)，行乎夷(yi)狄；素患(⚪)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(🥒)(wu)入(😚)而不自得焉。在(🐻)(zai)上位(🥅)不陵下，在下(xia)位不(🍫)(bu)援上(shang)，正(🥧)己而不(🥑)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(🚃)(jun1)子居易(🎎)以(🐕)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(🈹)似(🚅)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(🐈)(精品deng)高(🐎)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(🌹)，如鼓(🧔)(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(🏁)(jia)，乐(🆘)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(🎾)乎(🎞)！"子曰："鬼神(shen)之免费为(🏙)德(de)，其盛(😷)矣乎！视之(🦌)(zhi)而(er)弗(fu)见(🎏)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(🏆)思(🐃)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(💭)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(🍂)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(👃)天(tian)子，富(👩)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(🕤)德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(✏)(de)其名，必(bi)得(💬)其寿。故天(tian)之生(🎭)物，必(bi)因其(🎛)材(cai)而(💤)笃焉。故栽(👖)者培之(🎲)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(🎗)：''嘉乐君(📅)子(zi)，宪宪令(ling)德(🆕)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(😸)。保(bao)佑命之，自天申之(😋)。''故大德(👿)者必受命(ming)。"子(😕)曰：(🤹)"无忧(💟)者，其(qi)惟文王(➖)乎！以(yi)王季(ji)为父(🔸)(fu)，以(⚾)武王(🛢)为子，父作之(🖐)(zhi)，子述之(zhi)。武(🏺)(wu)王缵大(📿)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(🤘)有天下，身不失天(🤸)下之显名。尊为天子，富有四(✔)(si)海之(🤗)内(nei)。宗庙(🌴)飨(🏷)之(⛺)，子孙(sun)保之。武王末(🔮)受命。周(🎴)公成文、(🆙)武(🐩)之(🎸)德(de)，追王大(da)王(wang)、王(🚡)季，上祀先公以(🔈)天子之(zhi)礼。斯(🎥)礼也(ye)，达(📲)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(💇)。父(🐶)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(💙)，祭(🍴)以大夫(🔐)。期之丧，达乎大(🚰)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(🧐)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、(🕘)周(🥓)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之(👺)(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(😍)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(😽)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(🛡)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(💥)(chi)也(🍿)(ye)。践其位(wei)，行(🐵)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(🥦)(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(🤺)，事死如事生，事(❄)亡(🏧)如事存，孝(⛵)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(🌻)祀(si)乎其先也(🔂)。明(👢)(ming)乎郊社(she)之(💫)礼(li)、哦(📐)(o)尝(⛓)之义，治(🏥)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(⛵)(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(👅)人存，则(ze)其政举(🈳)；(🎉)其人(🔁)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(🏦)树。夫(fu)政(zheng)也(🚇)(ye)者，蒲卢也。故为(🕴)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(🕧)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(🧔)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(🎌)等，礼所生也。在(zai)下位(🍒)(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而(🏘)(er)治矣！故君子不可(📴)(ke)以不修(😺)身(🤮)；(😭)思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(➖)知人(🤰)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(🤔)(suo)以行(hang)之者三(🏚)(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(🕕)，昆弟(🌪)(di)也，朋友(you)之交也，五(🔧)者天(tian)下之(👃)(zhi)达道也(ye)。知(🤮)(zhi)，仁，勇(🛎)，三者(🐁)(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(👓)(ye)。或生(⏱)而知之，或学而(👺)知(✏)之(🏴)，或因而(🤾)知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而(🦓)行(hang)之，或(huo)勉强而行(🧢)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(📒)："好学近乎知，力(li)行近(📌)乎(♎)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(🌁)身；知(📈)所以(yi)修(🔫)(xiu)身，则(ze)知所以(🔹)治人；知(国产zhi)所以治人，则知所(suo)以(🏥)治天(🐽)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(⬆)天(tian)下国家有九(🗂)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(♐)亲也，敬大(🛢)臣(chen)也，体(🍅)群臣(chen)也(🤺)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(🎌)工(gong)也，柔远人也，怀诸(📻)(zhu)侯也。修(🚓)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(🐛)大臣则(🎃)(ze)不(bu)眩，体(🍹)群(qun)臣(🌨)则(🤸)士(🌼)之报(bao)礼重(chong)，子庶(🔭)民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(🚐)(yuan)人则(ze)四(🏂)方(🥩)归之，怀(🐾)(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(🎻)(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(🚗)(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去(🙂)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(🈳)(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(🏜)以劝(💥)亲(qin)亲也(🌴)；官盛任(🔃)(ren)使，所(🎑)以(yi)劝大臣也(ye)；忠(🌨)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(🚟)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(🎻)廪(lin)称(⛹)(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(🖇)乱持危，朝聘以(🔐)时(shi)，厚往(wang)而薄(🍼)来，所(📏)(suo)以怀诸侯也。""凡为(🙃)天下国(🐚)家(jia)有九经，所(💶)(suo)以行之(zhi)者(🍛)(zhe)一(👙)(yi)也。凡事豫则(ze)立(🗃)，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(🧡)不羡，事前(🌏)(qian)定(🐧)(ding)则不困，行前定则不(bu)疚(🚳)，道(dao)前定则不(👳)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。