《日韩性感女人厨房人人操人人摸》

日韩性感女人厨房人人操人人摸是一部由曹尚山 导演,由古典 佟晨洁 等演员主演的武侠 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🍋)庸，小(xiao)人反中(🔼)庸。君子(zi)之中庸(📌)也，君子而(er)时(🗻)中；(📺)小(xiao)人之(zhi)中(💊)庸(🤳)也，小(😞)(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(🤣)其至(📱)矣乎(😓)！民鲜能(🐹)久矣！"子曰(👫)(yue)：(🕛)"道之不行(🌃)(hang)也(ye)，我知(💵)之矣：(🔙)知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(💠)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(🏑)(zhe)不及也(🌥)(ye)。人莫(🎄)不(🌾)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰：(🔒)"道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(👊)知也(ye)与！舜好问(💩)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(📃)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(🐼)''予(🌲)知''，驱而纳诸罟(😶)(gu)陷(🌔)阱(Ⓜ)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(🐘)辟(🐑)(pi)也。人(➖)皆曰(🛥)(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(♒)月守也(🚈)。"子(zi)曰："回之(🌪)为人(🧔)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善(😌)则拳拳(🌛)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(🛠)(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(🤰)刃可(ke)蹈也，中(🔖)(zhong)庸(yong)不可能(🖨)也(ye)。"子操心(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(🌷)柔(🍜)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(🕤)(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(🍽)，而强者(Ⓜ)居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(🐵)矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(🆒)(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(💛)(yi)。君子遵道(⛱)而行，半(ban)途(🙊)(tu)而废(🍣)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(♑)(fu)妇之(🕥)愚，可以与知(🕓)焉；及(ji)其至也，虽圣人(🧡)亦有(🐈)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(🐒)。天(🕣)地之(💳)大也，人犹(🤴)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(💓)下莫能载焉(🚩)；语(yu)小，天(🏔)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(😮)上(🔈)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(😉)；及其(qi)至也，察(🤤)乎天(tian)地。"子曰(yue)：(🙊)"道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远(📠)人，不(⏸)可以为(🌻)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(🚫)远(🥙)(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(⚫)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(🌊)人，改而(er)止。忠(🛤)恕违(wei)道不(bu)远，施(🐐)诸己而不愿，亦勿(🚺)施于人(ren)。君子之道四，丘未能(👋)(neng)一焉(🎭)：所求(😠)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(📔)臣(💾)，以(yi)事君(📏)，未能(neng)也；所求(🅰)乎弟，以事(🌒)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(✴)(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(🐂)(suo)不足，不(🐁)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(⛸)(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(🌆)(yuan)乎(🎎)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(➿)(jian)；素(🤕)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(👊)子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵(🍶)(ling)下(xia)，在(zai)下位不(🧀)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于(🦖)人，则(🦀)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(🐏)(si)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(🛥)(yao)幸。"子曰(💤)：(😤)"射有(🐨)(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(🕢)诸(zhu)正(🚏)(zheng)鹄(hu)，反(🕔)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如(🚧)行远必(bi)自(zi)迩(🥦)，辟(pi)如(♋)(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(😴)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰：(⏫)"父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(🚞)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(🤹)(fu)见，听(ting)之而(er)弗(🎾)闻，体物而(🍫)不可遗。使天(tian)下(🐴)之(zhi)人(🐚)齐明(🐥)盛服(🗽)，以(🆙)承祭(ji)祀，洋洋乎(🔄)如(🌴)(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(💠)：''神之格思(🐔)，不可度(🐾)思(si)！矧可射(💇)思！''夫(fu)微之(➕)显，诚(🍡)(cheng)之不可掩(yan)如(🛂)此(🌏)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(📃)(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(🌮)(fu)有四海之(🥚)内。宗庙飨之，子孙(🎣)保之(🗣)。故大德(de)必得其(🍶)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(🚌)(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(💏)其材而(er)笃(🏞)焉(yan)。故栽者(🦌)(zhe)培(🙄)之(🕳)，倾者覆(fu)之(🔇)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(📭)(xian)宪令德(🚰)。宜民宜人，受禄于(👪)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(🈹)。''故大(da)德者(🔐)(zhe)必受命(🦐)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(🙊)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(🛂)为(❇)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(🆔)缵大王(wang)、王季、文(🚞)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(🐭)(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之(🕤)内(nei)。宗(🍫)庙飨之，子孙保之(😳)。武王(⛽)(wang)末受(✌)命。周(🤩)(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(🚨)子之礼(⛄)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(🕡)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大(🚹)夫，葬(🎑)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(🤝)年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(🌓)达孝乎(hu)！夫孝者(🤓)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(🍹)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(🔤)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(🚥)。宗(zong)庙之(😤)礼，所(suo)以序(Ⓜ)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(🎒)以辨贤也(💜)，旅酬下(🥛)(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(🥋)，所以(🤫)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(🕞)乐(le)，敬其所(suo)尊(🍆)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(💡)存(😃)，孝(🕙)(xiao)之至(zhi)也。郊社(🚻)(she)之礼(🕵)(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(⛴)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(🥥)，治国其如示诸掌(🎩)乎！"哀公问政。子曰："文(🔛)、武之(🙉)(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(🖖)其政(📘)举；其人(🔰)亡(🍌)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(🥗)。夫(fu)政也者(✒)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以(⏩)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(🤰)者(🈷)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(😻)宜也，尊(zun)贤为大。亲(🗨)(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(⏸)位不(bu)获乎上，民不可得(📩)而治矣(yi)！故君(🤮)子不可(♒)以(yi)不修(🔭)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(🍿)可以不(bu)知人(💕)(ren)；思(🍦)知(🍄)人，不(🥥)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(🐂)(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(😊)，夫(🛴)妇也，昆弟也，朋(🌩)友之(✝)交也，五者(zhe)天(👸)下之达(🕜)道也。知，仁，勇(🧗)天天，三(⛵)者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(💝)一也。或(huo)生(sheng)而(👊)知(🕒)(zhi)之，或学(🧙)而知之，或因(🖇)而(😖)知(🌈)(zhi)之(zhi)；及(🧀)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行(🏳)(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(🐣)功(😙)，一(yi)也(ye)。"子(🕞)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(😇)(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(🚪)斯(si)三(san)者(🕛)(zhe)，则知所以(yi)修身(🚤)；知所以(yi)修(🚻)身(⬜)(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所(🔕)(suo)以(yi)治人，则知(🥣)所以治(🦅)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(💰)(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(🛹)群臣也(ye)，子(🔍)庶民也，来百工也，柔远人(🚾)也(🌓)，怀(🐭)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(✅)(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(🔰)不眩(xuan)，体(🥣)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(🎱)庶(shu)民则(🤦)(ze)百姓劝，来(✒)(lai)百(✒)工(👨)则(🌟)(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(👯)明盛(sheng)服，非礼不动(🚊)，所以修身(🥁)(shen)也(ye)；去谗远(⛔)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(💍)其位，重其禄(天天lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；(🌐)官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(🐧)；忠信重(🍴)禄，所以劝士也，时(🍶)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(📄)(ri)省月(🔭)试，既廪称事(shi)，所(🎃)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(👬)，嘉(🤦)善(🎺)(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(🏆)人(ren)也；继(🚯)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(⏳)聘以(🧛)时(shi)，厚往而薄来，所(🏋)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(✌)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(💟)废(fei)。言前身(shen)定则不羡(🈴)(xian)，事前定(👥)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(🆗)(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。