《夜播97》

夜播97是一部由杨青竹 导演,由黄丽玲 村治学 Degruttola Risyad 张本渝 等演员主演的动作 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(🗿)反中庸。君子之中庸也，君子而(⭐)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(🧘)无(🕞)忌惮也。"子曰："中庸(🦗)(yong)其至(zhi)矣乎(😲)(hu)！民(🏐)鲜(🔓)能久矣(yi)！"子曰(🔊)："道之不行(👭)(hang)也，我(👶)(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(🕑)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(🎥)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(🔐)："道(🗯)(dao)其(qi)不行矣夫！"子(📩)曰："舜其大(da)知也与！舜好(😟)问(wen)而(er)好察迩言(🀄)，隐恶而(er)扬善，执(🍍)其两端，用(yong)其(⏳)中(zhong)于民，其(🐉)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(🏢)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(🛥)也。人皆(jie)曰''予(🌱)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰：(🌧)"回之(💱)(zhi)为人也，择乎(🐉)中(🤠)(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(✨)(er)弗(fu)失(🚤)(shi)之矣(yi)。"子(🔒)曰(yue)："天下国(guo)家可(🐞)(ke)均(🐁)也，爵(jue)禄可(🕟)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(🧥)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(❄)。子曰(❓)："南方(fang)之(📒)(zhi)强(qiang)与(🈲)？(🔒)北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(😐)与(yu)？(🚋)宽(⛺)(kuan)柔(rou)以教(🐛)，不(bu)报无道(🌹)，南方(fang)之强也，君(💘)子(zi)居(🍇)(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(🚢)(qiang)者(💠)(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(🎤)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(🥓)，强(qiang)哉矫(🍽)(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(🙄)途而废，吾弗能(🐂)已矣(yi)。君子依乎中(🎟)(zhong)庸(yong)，遁世不见(🏩)知(🏤)而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(🍯)之(🗜)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(🐯)人亦(📺)有所(🧟)不知焉。夫妇之(zhi)不(🏕)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；(🆙)及(🤧)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(🆑)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(🚇)犹(you)有所憾(🧐)。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(📎)能(neng)载焉(🐶)；语小(xiao)，天下莫能(🍗)破(🌉)焉。《诗(✊)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(📷)(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(🌘)(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(⛳)》云(🤢)(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(👱)以(yi)伐柯(🍨)，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(🔴)道不远，施(shi)诸(🤚)己(ji)而不(💣)愿，亦勿施于人。君子之道(🎤)四，丘未(wei)能一焉：所求(🗺)乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(🧥)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；(📠)所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(🐶)也(🗨)；所求乎视(🐴)频朋(peng)友，先(🥀)施(🛡)之(zhi)，未(😼)能(neng)也，庸(☔)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(💤)(jin)；有(you)所(🏤)(suo)不足(zu)，不敢不(🎌)勉，有(you)余(⤵)不敢(gan)尽；言顾行，行(🤣)顾言(yan)，君(🗂)子(zi)胡(👽)不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(🥑)贱(jian)；素(su)夷(🔗)狄，行乎夷狄；(🌐)素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不(👒)自(👬)得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(🏧)(xia)位不(bu)援(🏇)(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(🖍)(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(🌖)，下(xia)不(bu)尤(💭)人(🙂)(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(😧)子；失(黄页shi)诸正鹄(🤬)(hu)，反求诸(zhu)其身(💿)(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(📕)，辟如(ru)登(✒)高(📊)(gao)必(📢)自卑。《诗》曰：''妻子好合(⏹)，如(♑)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(🏍)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(🛸)(zi)曰(yue)："父母(🌋)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(🖲)德，其(🐆)盛矣乎！视(🥚)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(😦)遗。使天下之(💫)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(🎧)承(🚧)祭(⛏)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其(🤙)(qi)左右(📙)(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(🐶)不可掩如此(ci)夫。"子(🔳)(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(😆)。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(📐)(gu)天之生(sheng)物，必因其材(🧠)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(💑)(zhe)培之(zhi)，倾(🏒)者覆之。《诗》曰：(📵)''嘉乐君子(🍋)，宪宪(🏀)令(👉)德。宜(yi)民宜人，受禄(👲)(lu)于(💥)天。保(bao)佑(🌤)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受(⛎)命。"子(😅)曰："无(wu)忧者(➡)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(😁)父(fu)，以(📬)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(🍻)而有天下，身不失天下之显名(🤹)。尊为天子(zi)，富有(❌)四海(✍)之(🤰)内(nei)。宗庙飨之(🥪)，子孙保之。武王(😭)(wang)末受命。周(🧥)公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(🎌)(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(🍚)(si)礼也(👌)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(📻)(shi)庶人。父为大夫，子为(📂)士，葬以大夫，祭以(yi)士(✡)。父为士(shi)，子为(🔠)(wei)大(da)夫(fu)，葬以(👋)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(🤯)，达乎大(da)夫。三(🚾)年之(zhi)丧，达(👱)乎(🐏)天子(🍠)。父(fu)母(mu)之丧，无(🚑)贵贱，一也。"子(👱)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(🍗)器，设(she)其裳衣(🔘)(yi)，荐(📘)其(😴)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(🍠)(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也(😭)(ye)，旅(✌)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(🗨)序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(🌧)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(🏍)亡(wang)如事(shi)存(🔙)(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(✌)之礼(🤯)，所(🧤)以(🥘)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(🐃)(si)乎其先也(ye)。明(🕧)乎(🥩)郊社之礼(🏯)、哦尝之义，治国其如示诸掌(📱)(zhang)乎(🗻)！"哀(ai)公(🛋)问(🚚)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(🖲)其(😮)政(🌚)息。人(😹)道(🙏)敏(min)政，地道(😪)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(🕒)(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(🕐)大(da)；义者(💟)(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(😌)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(👗)不可(ke)得(de)而(er)治(🔫)(zhi)矣！故(gu)君子不可(🈺)以(yi)不(📳)修身(shen)；思修身，不(🚵)可(🚩)以(🌘)(yi)不事亲(qin)；思事(🎪)亲，不可以(🗄)不知人；思知(🈶)(zhi)人，不(bu)可(🥑)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(😙)之达道五，所(suo)以行之(🙉)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(🎧)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(🗯)交也，五(🍐)(wu)者(🦅)天下(🅿)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(🏒)之达德也，所(suo)以行(👼)之者激情一(yi)也。或生而知(📱)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(🛹)(er)知(✅)之；及其知之，一(📎)也。或安而行(🎋)之，或利而行(📀)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(📥)(qi)成(🎗)功，一(🐨)(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁(🦂)，知(zhi)耻近乎(💒)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知(🎋)所以修身(🛠)，则知所(🏢)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(🥒)人(ren)，则(👨)(ze)知所以(🚬)(yi)治(🎪)天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(🕦)，曰(yue)：修身(shen)也，尊(🥎)(zun)贤(🔎)(xian)也，亲(🍿)亲(🌶)也，敬大(da)臣也(🔀)，体(ti)群臣也，子(🏪)庶民也，来(lai)百工也(🔮)，柔(🔭)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(🤨)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(🤘)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(♋)(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(🔗)重，子庶(🦃)民则(🌂)百(bai)姓劝(🤜)，来百工则财(cai)用足，柔(📂)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(😑)(ze)天下(⏫)畏(🍹)之。齐明盛服(fu)，非礼(🍢)不动(💛)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；(🥋)去(🚮)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(🔌)(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(🎱)；(✴)官(😇)盛任使，所(suo)以劝大臣也；(🛷)忠信重(chong)禄，所以劝士(🍪)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(💛)(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(🔡)事，所(suo)以劝(🚠)百工(gong)也(🍃)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；(🖌)继绝世(shi)，举废国(🌁)，治乱(luan)持(🤱)危(wei)，朝(chao)聘以(😷)(yi)时(shi)，厚(🈁)(hou)往而(er)薄(💰)来，所以怀诸侯(🚑)也(📟)。""凡为(🍴)天下(xia)国(guo)家有九经(😘)，所以(yi)行(🚟)(hang)之者(🧔)一也(ye)。凡事(🎾)(shi)豫则(🙇)(ze)立，不豫则(ze)废。言(🎑)前身定(ding)则不羡，事前(🙈)定(ding)则(ze)不(bu)困(✡)，行前定则(ze)不(🐑)疚(🍌)(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。