《天天日天天操澳门》

天天日天天操澳门是一部由靳大中 导演,由殷昊泽 马龙·韦恩斯 乔丹·莱德 肖逾榛 Yali 等演员主演的科幻 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼(🥉)曰："君(jun1)子(🚛)(zi)中庸，小人反中(☕)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；(🥤)小人(ren)之中(🤣)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(⛔)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(✊)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(🏃)：(🗃)"道之(🐣)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(🎧)也。道之(zhi)不明也(🖼)，我知之矣：贤(🏦)者(zhe)过(⭕)之(zhi)，不肖者不(bu)及(🥢)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(🦏)味也。"子(🈚)曰(yue)："道(dao)其(☝)(qi)不(bu)行矣夫！"子(❣)曰(🚲)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(📭)迩言，隐恶而扬善，执其两(🌻)(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(🥄)舜乎(hu)！"子(🛎)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(🎞)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(🏧)(er)不能(neng)期月(🗝)(yue)守也(😠)。"子(🚲)曰(yue)："回之(zhi)为人也(🏆)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(🚨)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(😇)(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(✔)也(🐺)，中庸(💌)不(😋)可能(neng)也(🍋)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(💁)："南(🏚)(nan)方之强(🚹)与(yu)？北(🌧)方(fang)之(✉)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(🤨)(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(💃)，而(🦉)强者居之(zhi)。故君子(zi)和(🔣)而(er)不(bu)流(👘)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(😁)而不倚，强哉矫！国有道(🐟)，不(bu)变塞(sai)焉(✖)，强(q天天(🗻)iang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(🛴)(qiang)哉(zai)矫！"子曰(🍞)："素隐(🛰)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(🐆)(wu)弗为(wei)之矣(💗)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(✔)(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(📨)世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之(❤)。君子(zi)之道(✍)费而(er)隐。夫(fu)妇之(💱)愚(🤶)(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至(🚏)也，虽圣(🖨)人(🐳)亦有(you)所(📥)不(🛸)知焉。夫妇之不(🏋)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(🦖)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(🏕)。故(gu)君(♓)子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(🍐)跃于渊(🍓)。''言(yan)其(⛓)上下察也(ye)。君子(🧖)之(zhi)道(🎤)，造端乎夫妇(fu)；及(🏴)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(🍔)：(🦂)"道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(🏅)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(🐪)(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(🈯)(jun1)子(zi)以(🤪)人治(zhi)人(🥛)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(⏲)(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(🚌)一焉：所求乎子(z红桃i)，以事父，未(wei)能(🎦)也；(🚿)所求(qiu)乎臣，以(yi)事(⬇)君，未能也；所求乎弟(🍥)，以(💁)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(❔)(suo)求乎(⚡)朋友，先(🏔)(xian)施之(🔱)，未(🌍)(wei)能也(🎣)，庸德(🤴)之(📿)(zhi)行，庸(yong)言之(🌮)(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(💸)不勉(mian)，有(🕓)(you)余不敢尽；言顾(🕘)行，行(👈)(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(🧖)子素其位而行，不(bu)愿乎其外(💹)。素(🖌)富(fu)贵(📄)，行(👇)乎富贵(⛱)；素(🌹)贫贱(jian)，行(🕶)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(🤟)(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子(😣)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(👰)位不陵下，在(🔉)下位(🔔)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(🐉)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以(🈵)侥(yao)幸。"子(🕡)曰(💮)(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸(🤖)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(😥)如行(👛)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🐻)(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(🤒)，和(💻)乐(😜)(le)且耽。宜(🎾)尔室家，乐尔(📻)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(🌳)(qi)顺(🕤)矣乎！"子曰(yue)：(🌏)"鬼神之(🔌)为德(🍻)，其盛矣乎！视之而(💚)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(🍗)而不可遗。使(🌩)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(🍶)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(🌹)(qi)左右(🎉)。《诗》曰(⤴)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(🐗)(ke)射思！''夫微(🗂)之显，诚之不可(🏰)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为草(🥥)蜜(wei)天(👾)子，富有四(🌛)海(🌳)(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(🛬)，必因其材(🌹)(cai)而笃焉(💿)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(🕟)(fu)之。《诗》曰：''嘉(🎯)乐君子，宪(👒)宪(xian)令德。宜民宜人夜夜，受禄于天(tian)。保佑(💊)命(ming)之，自天申(shen)之(🖊)(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子(😠)曰(🕚)(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(🧤)乎！以王(📺)季(ji)为父，以武王(wang)为(✂)子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(🔅)大(da)王(wang)、(🌱)王(🆎)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(📔)天子(zi)，富有四海之内。宗(😚)(zong)庙(💑)飨之(zhi)，子(📨)孙保之(zhi)。武(💻)王(💝)末(mo)受命(🏧)。周公(🥫)成文(wen)、武之(🏪)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季(🕛)(ji)，上祀先(🐀)(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(⛑)(li)。斯礼(⏰)也(🅿)(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(🧠)(shi)庶人(ren)。父为大(🏅)(da)夫，子(zi)为(🈲)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(🎤)士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(🕥)以士，祭(⛱)以大夫(🏎)。期之(🎊)丧(🌗)(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三(😙)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父(📹)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(👖)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(😀)志(🎵)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(🦆)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(🛑)。宗(zong)庙(miao)之礼(🔏)，所以序昭穆也(🌄)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(🏨)(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(🥙)也(ye)，旅(lv)酬(🍽)(chou)下为(wei)上，所以逮贱(🔼)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(📳)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(🥀)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(🥀)，事(🍕)亡如事(📜)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(📞)事上帝也。宗庙之礼(🤩)，所以祀乎其先也。明(🎠)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(🎏)，治国其如(🧚)(ru)示(🚸)诸(🥈)掌乎(😚)(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(😣)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(📊)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(🌝)人，取人以身，修身以(🕌)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(💰)(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(🍈)之(zhi)杀，尊贤(🏉)之等(🏍)，礼所生也。在(🖥)(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(🔘)可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(🎡)(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(🏰)(ke)以(yi)不(🤮)知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知(🚀)天。""天(🧤)下(xia)之达道五，所(♟)以(🔥)行之者(💮)三。曰：(🦀)君臣也(🔄)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也(👵)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(🏅)也(🍢)(ye)，所(🏢)以(🔂)(yi)行之(zhi)者一(🏏)也(🎅)。或(🐙)生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(👈)，或(huo)因而知之(zhi)；及其(🖇)(qi)知(🐆)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(🥣)之，或利而行(🔁)(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(🈁)(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(💖)乎(👎)仁，知(🐜)(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(🌉)(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修(🏰)(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知(🎍)所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣(🎨)。""凡(fan)为天下国家有九经(🙁)(jing)，曰(🐩)：修身也(ye)，尊影院(zun)贤也，亲亲也(🛐)，敬大(da)臣也(🕠)，体群臣也(ye)，子(zi)庶(🍚)(shu)民(🎷)也，来百(💎)(bai)工也(🎿)，柔远(yuan)人也，怀(🤟)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(😖)(ze)道立，尊(😺)(zun)贤则(🏪)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(💹)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(😸)则不(⚾)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报(🕦)礼重，子(🕐)庶(📸)民则百(🏩)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(⛽)(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(🤒)(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(🌹)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(🤴)，同(🦐)其(🧒)(qi)好(📛)恶(e)，所以(🦑)(yi)劝亲亲也；官(🗼)(guan)盛任使，所(🤑)以(yi)劝大臣也(🖤)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(🕤)(yi)劝士(🌨)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(🧗)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(🥕)劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(🙃)(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(📨)(yi)柔远(yuan)人(🌐)也；继绝世(shi)，举(🎤)废(⛸)国，治(➡)乱(💥)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(🍒)(lai)，所以怀诸(🌑)侯(😲)(hou)也。""凡为天(🌲)下(xia)国(📽)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(🎇)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(🎱)废。言前(🛰)身定则不(🚅)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(🗜)则(ze)不疚(🤰)(jiu)，道(🔎)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。