《天天综合网一永久人口》

天天综合网一永久人口是一部由董伟 导演,由张驰 钟艺芸 安·多兰 法郎考斯艾瑞克金德伦 等演员主演的爱情 剧情 其它 。剧情简介:仲尼(✖)曰："君子(😪)中庸，小人(ren)反中(🥟)(zhong)庸(✝)(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(👤)(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(🎦)鲜能(🚋)久矣！"子曰："道之不行(📨)也(ye)，我知(🍰)之矣：知者(🎤)过(🚱)之，愚(🐻)(yu)者不(🦖)及也(ye)。道(dao)之不明也，我(📽)知之矣：贤(xian)者(🖼)过(guo)之(zhi)，不肖(😺)(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(📂)食(😯)也(🐺)，鲜(🦒)能(😞)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(👊)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而(😩)好察迩言，隐(😣)(yin)恶(🌵)而扬善(shan)，执其两端，用其中于(🎣)民，其(✝)斯以为舜乎(hu)！"子曰(♒)："人(ren)皆曰(👚)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(🎲)也。"子(zi)曰(yue)："回(🌇)之(♟)为人(🗣)(ren)也，择乎(hu)中庸(💊)，得一(🍻)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(😝)(lu)可(🏷)辞(🧚)也(ye)，白刃可蹈(🏊)(dao)也，中(🍝)庸不可(ke)能也。"子路(🌡)问强。子曰(🎭)："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(🥟)报无道，南方之强(🧜)(qiang)也，君(jun1)子(🈳)居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(🚻)，北方之强(🈸)(qiang)也，而(📣)强者居之。故君子和而不(🏼)(bu)流，强哉矫(😉)(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(🗺)，不变塞(sai)焉(📦)(yan)，强(⛽)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(🎰)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(🐚)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(🦒)子依乎(🥔)(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(🔦)(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(🐇)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(🍃)以能行(🔗)(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(👍)。天地之(zhi)大也(🍯)，人(ren)犹有(🔶)所憾。故(gu)君(😺)子(zi)语大，天(😶)(tian)下(xia)莫能(💥)(neng)载(🛀)焉；语(👶)(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(♑)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(📯)。''言其上下察(cha)也。君子(✡)之道(🚕)，造端(🐚)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(❔)。人(ren)之为道(🚦)而远人，不(🔀)可(ke)以为道。《诗(😅)(shi)》云：''伐(🚿)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(🛑)而(♟)(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(🔜)子(💽)(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。夜夜忠恕违(wei)道不(🐤)(bu)远，施(shi)诸(⚡)(zhu)己而(🏟)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(🏘)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(🚭)求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；(🛺)所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(🎟)也；所求(qiu)乎(hu)朋友(🎡)，先施之，未能(📩)也(🥊)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不(🔊)(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(🐩)；(💶)言顾行，行顾言(📯)，君子胡(🏯)不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外(🔌)。素(🤗)(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(🥧)贫(pin)贱；素夷狄(🥗)，行乎夷狄；素(su)患(👧)难，行乎(⛅)患(三级huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不(♈)援上(🛡)，正己而不求于人(💐)(ren)，则(💇)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(🤞)险以(yi)侥(yao)幸。"子(🍊)曰："射有似乎(hu)君子(⌛)；失诸(🐦)(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(💑)，辟如(🦔)(ru)行(hang)远必自(🐠)迩，辟如(👑)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(👦)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(🚤)不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(🎛)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(✝)。《诗(🥔)(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(📬)(bu)可掩(yan)如此夫(🆗)(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(🔻)(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(📸)之(zhi)内(🐢)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(🙇)(gu)大德(🌗)必得其(🛶)位，必(😼)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(🦐)焉。故栽者(zhe)培(🌼)之(🤾)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(🍟)令(ling)德(de)。宜民(🔭)宜人，受(shou)禄于(🤖)天。保(bao)佑(you)命(🎏)之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(💿)武(wu)王(🎌)为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(🌞)(wang)季、文(wen)王之绪(🈴)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(🌨)(xian)名(✳)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(🍤)海之(🏿)内(🧙)。宗庙飨(🗨)(xiang)之(🅾)，子(🦕)孙保之。武(wu)王末(mo)受(🔘)(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季(♌)，上祀(⏱)先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(💋)。斯(🚻)(si)礼也，达乎(🛢)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(⛪)士(🈁)。父(fu)为士，子为大夫，葬(za夜夜(🔂)ng)以士，祭以大(🔜)(da)夫(✝)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(🚇)丧，达(da)乎天子。父母之(🍨)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(🌹)也。"子曰："武王(🔭)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(🦅)志，善(shan)述人之事(📡)(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(🍜)庙，陈其宗(zong)器(🔕)，设(🔞)(she)其裳衣，荐其(🥫)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(🗣)贵贱也。序事(🌋)，所(🚚)以辨(bian)贤也，旅(🌻)酬(chou)下为上(🌡)(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(📘)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(🚞)礼(😅)，奏其乐，敬其所(🤙)尊，爱其所亲，事死如(📱)事生，事(shi)亡(🔆)如事存，孝(xiao)之至也。郊(🏼)社(🐻)(she)之礼，所(🤖)(suo)以事(🌠)(shi)上帝(di)也。宗(📥)庙(🗑)之礼，所以祀乎(🦏)(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(🐪)，治国其(🧛)如示诸(😤)(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(😫)：(🎠)"文(wen)、武之(🍱)政，布在方(😭)(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(🍋)(ren)道敏(🌈)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(🥂)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(🆒)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(🥤)(yi)者(🌴)(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(🐺)(zhi)杀，尊(zun)贤(🎹)之等(🤙)，礼所(suo)生(🛺)也(ye)。在下(xia)位不(🔲)获乎(hu)上，民不(🍑)可(🦒)(ke)得而治矣！故君子不(🗜)可以不(bu)修(xiu)身(🚬)；思修身(🧞)(shen)，不(👍)可(❤)以不(bu)事亲；思(si)事亲(🎆)，不(💪)可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可(🖋)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(🏝)之(zhi)达(💆)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(🦁)(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(🧦)(ye)，昆(🍙)弟也，朋友(🚐)(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(🎧)，三(san)者天下(🦀)之达(🍔)德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(😞)。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(😦)因而(er)知之(🍴)(zhi)；(🐤)及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(🐙)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(🌏)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(🏍)行(🎙)近乎(💻)仁，知耻近乎勇(👕)。知斯(si)三(🕝)者，则知(🛋)所以修(xiu)身(📁)；(🐝)知(zhi)所(🌧)以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以(🎭)治(📲)人(🥎)，则知所以治天下(xia)国(🔌)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(♈)(xia)国家有九(⛲)经(👉)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(⏲)臣也，体群臣也，子(🥃)(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(👜)也(✖)，柔远人也(ye)，怀(📋)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(📿)诸父昆弟(di)不(🌒)(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(🥞)士(🔋)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(✋)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(🕚)畏(🤐)之(zhi)。齐明(🈶)(ming)盛服，非礼不动(😞)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(🔋)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(🎠)劝亲(qin)亲也；(⚡)官(🏀)(guan)盛(🔢)任(🤢)使，所(suo)以(🆎)劝大臣(chen)也；忠信重(🔻)禄，所以劝士也(🈯)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(🥪)(bai)姓也(ye)；日(🐂)省(㊙)月(💐)(yue)试，既廪称(cheng)事(🧚)，所以劝百工(gong)也(ye)；(🔁)送往迎(🎅)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(🌶)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家(🐍)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(😱)(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(🐗)羡，事前定(🕹)(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(😌)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。