《久久精彩视频在线播放》

久久精彩视频在线播放是一部由迈克尔凯恩 导演,由艾安娜·伯克希尔 Karaga 等演员主演的剧情 其它 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🔣)子中庸，小(xiao)人反(💈)中庸。君(jun1)子(zi)之(☝)(zhi)中庸(⛳)也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(🍡)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(🎫)庸(😁)其至矣乎！民(min)鲜能(📉)(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(🕡)(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之(🔮)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(🚳)(dao)之(zhi)不(bu)明也(🚉)，我知之(➿)(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(❇)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(💥)(zi)曰：(😰)"道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(😈)其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(🌪)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(🍙)，用其中于民(min)，其斯(🐍)(si)以为(🎶)(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(⏪)''予知(🕐)''，驱而(er)纳(🈳)诸(🥀)(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(🤴)(pi)也。人皆(💲)曰(🥚)''予知''，择乎(👚)中庸，而不(🚔)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(📞)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(🦆)善(🔯)则(🙉)拳拳服膺(ying)而(⏹)弗(fu)失之(👷)(zhi)矣。"子(zi)曰(🤢)："天下国家(🚂)(jia)可(👵)均也，爵禄可辞(💲)也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(🐆)能也。"子路问强(😝)(qiang)。子曰："南方之强(🏒)与？(🔢)北方之(🍧)强与？抑而强(👩)与(🐭)(yu)？宽(✏)(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(🗯)方之强(🛒)也，君子(😡)居之。衽(🔍)(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而(er)不(bu付(🏫)费)流(🤫)(liu)，强哉(💳)矫！中立而(er)不倚(😰)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(🛬)！国无(wu)道，至(⬛)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(🕯)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(😰)为之矣(🐹)。君(🕰)子遵道而(er)行(hang)，半(🙆)途(🔉)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(🧗)中(zhong)庸，遁(🔢)(dun)世(🚻)(shi)不(bu)见知而(er)不(⤵)(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(📠)之道费(fei)而隐。夫(⛅)妇之愚(🕧)，可以(yi)与知焉(yan)；(🧝)及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(y凶猛an)。夫(👧)(fu)妇之不(bu)肖(👌)，可以(💇)(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(💯)所(📗)不能焉(yan)。天(tian)地之大也(🐒)，人(ren)犹有所憾。故君子(🤗)(zi)语大，天下(📺)(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(🕓)(yan)。《诗》云(🚢)(yun)：''鸢飞戾(li)天(⚽)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之(📃)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；(🚽)及其至也，察乎天(📐)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(🚟)(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(📠)以为道(dao)。《诗》云(🙉)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(🐱)不远。''执柯以(yi)伐柯(🚕)(ke)，睨而(📬)(er)视(shi)之(zhi)，犹(🈚)(you)以为(wei)远。故(🌾)君子以人治人(🚦)，改而止(zhi)。忠恕(🥣)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(⛺)(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父(🉐)，未(☝)能(neng)也(🈶)；(🦒)所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(🧠)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；(📊)有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(👆)余不敢(📃)(gan)尽(🗜)；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外(🏻)。素富(📴)贵(gui)，行(💪)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(🌒)(hang)乎贫(pin)贱(🐓)；素夷狄，行乎(🐓)夷(⭕)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(📹)无入(👄)而不自得焉。在上位(👇)(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(🤦)不(😵)(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(🗑)不(bu)怨天，下(🔯)不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命(🥦)(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(⏫)(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(🤯)行远(yuan)必自(🈴)(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(🧖)弟(di)既翕，和乐(🛀)且耽(dan)。宜(🆗)(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🐤)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(✔)之(zhi)为德(🐄)，其盛(sheng)矣(😯)(yi)乎！视之而弗(fu)见(🚘)，听之而弗闻(🌽)(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下(🖕)(xia)之(📩)人齐明(🙆)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(📇)(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(🤢)(shi)》曰(🖱)：''神之(zhi)格思，不(⚡)可度思！矧(shen)可(💉)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(🧟)不(bu)可(ke)掩如(ru)此(🙄)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(🎇)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🍃)保之。故(😻)大(🍨)(da)德(⏰)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故(☔)天(🔊)之生(sheng)物(🐐)(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(📷)(zhe)培之(💏)，倾者覆之。《诗(🏻)(shi)》曰(yue)：(🧦)''嘉乐君(🚙)无(🤗)需(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(⚾)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受(🕕)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(🌸)者，其惟文(❄)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(🔏)王为(🌙)子，父作之(👀)，子述之。武王缵(😒)大王、王季、文(🕟)王(wang)之绪，壹(📟)(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(🆙)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(♋)(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(💙)(xian)公(💳)以天(tian)子之礼(💷)。斯礼(🤹)(li)也，达(🎮)乎诸侯大(🧕)夫，及(ji)士庶(😀)人(🤙)。父为大夫(💄)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(✌)(fu)为士，子(🍂)为大(da)夫(fu)，葬以(🏓)(yi)士(🐕)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(🗺)(san)年之丧，达(🕕)乎天子。父母(💌)之丧，无贵(🏴)(gui)贱(🦋)(jian)，一(🕊)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(🛩)(qi)达(da)孝乎(🚯)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(💙)(zhi)，善(🐁)述人(ren)之(🔲)事者(zhe)也。春(🔉)(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(🙎)宗(🦁)器(🧝)，设其裳衣，荐其时(🥢)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(😥)事，所(🚍)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(📉)也(ye)。践其(🎁)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(💆)尊(🌔)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(⏫)(w纯爱(🧝)ang)如事(shi)存(🎈)，孝之(zhi)至也。郊社(🔔)之(zhi)礼，所(❣)以事上帝(🌫)也。宗庙(🍺)(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(📽)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(🤑)示诸掌乎(hu)！"哀公(🖤)问政(zheng)。子(🏌)曰："文(wen)、武(🎢)之政，布在方策。其(qi)人存(🧤)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(🤭)敏(min)政(zheng)，地道敏树(📀)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(🖍)卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(📶)。仁者(✌)(zhe)人也，亲亲(qin)为大；(📊)义(yi)者(😂)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(🌮)之(🏊)杀，尊贤(🦏)之等(deng)，礼(🕳)所(🖤)生也。在下(xia)位不获乎(🎸)上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可(👖)以(yi)不事亲；思事亲(⏪)(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(🥏)，不可(🎟)以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(💻)，所以行之(🎤)(zhi)者三(san)。曰(⏫)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🏗)友(you)之交也，五者天(tian)下(🦐)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或(🛬)生(sheng)而知(zhi)之(♟)(zhi)，或(🎫)学(🕶)而知之，或因(🎂)(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(📚)(ye)。或(huo)安而(🍣)行之，或(🤠)利而(🕖)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(🛹)(qi)成功，一也。"子(📰)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(💨)(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(💭)所以(yi)修身；知所以修身(🏮)，则知所以(🕒)治人；知所(🔷)(suo)以治(zhi)人(👴)，则(ze)知(🗃)所(🚡)以(🔛)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(📥)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(🐄)也，亲亲也(😇)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(🏙)也，怀诸(🖼)(zhu)侯也。修身(shen)则道立(🔍)(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(🚷)则(🈵)诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(🏿)臣(🌭)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(🏰)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(😂)人则四(si)方归之(⛔)，怀诸(zhu)侯则天(🧀)下畏(🔖)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(👩)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(✉)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(🏞)臣(👿)也；忠信(🌕)重禄，所以劝士也，时(🏪)使薄敛，所(🎋)(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(🍙)(ye)；日(🧤)省月试(🐬)(shi)，既廪(🌏)称事，所(💛)以劝(quan)百(🆓)工(gong)也；送往(🀄)迎来，嘉善而(er)大片矜不(bu)能，所以柔远人也(🔝)(ye)；继绝(🧣)(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(💀)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(🏌)天下国(🏬)家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(♐)则(👾)(ze)废(fei)。言(💤)(yan)前身(shen)定则(🛵)(ze)不(bu)羡，事(shi)前(🍣)定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(🏩)(dao)前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。