《日韩99一区》

日韩99一区是一部由赫米尔·希尼·古纳森 导演,由特克赫·图哈卡 苏珊·艾姆许维勒 王艺曈 等演员主演的科幻 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(👌)"君子中庸(🚫)，小(🐳)人反中庸(👲)。君(jun1)子(🛳)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；(🙎)小人(ren)之(♐)中(zhong)庸也，小人而无(🖊)(wu)忌(ji)惮(dan)也(👜)(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(💴)曰："道(dao)之(🧕)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(💞)：(🎳)知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(🌮)(zhe)不及也(ye)。人(⛰)(ren)莫不饮(🏫)食(shi)也，鲜能知(🐑)味(💅)(wei)也。"子曰(🏗)：(📋)"道(👫)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰：(🥃)"舜其大知也(😀)与(🐭)！舜好问(wen)而好察(🚶)迩(🎏)(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(📓)其中于(♋)民(min)，其斯以为舜(🎙)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(✊)而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(😆)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(⛩)(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(🧖)(er)弗(fu)失(😫)(shi)之矣。"子曰："天(🔄)下国(🍧)家可均也，爵禄(lu)可辞(🔔)也，白刃可蹈(dao)也(🐐)(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰：(🔇)"南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(🏄)(yu)？抑而(🏬)(er)强(qiang)与？宽(🚦)柔(rou)以教，不(bu)报(🔶)无道(⏩)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(📨)革，死而不厌，北方之强也(🔺)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(🧞)(bu青(🦕)草)流，强哉矫(🤐)(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(🈁)矫！国(📜)有(you)道，不(📖)变(🚆)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(🤲)！国无道(💷)(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(📶)隐行怪(🤖)，后世有(you)述(shu)焉(🈶)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(⛅)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(💕)不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(👓)圣(sheng)人亦(🎏)(yi)有所不知(🥛)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；(➕)及其至(zhi)也，虽(🥑)圣(sheng)人(🎃)亦有(👸)所不(👐)能焉。天地(🦂)之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故(📥)君子(视频zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🎬)天，鱼跃(🛀)于(yu)渊(📠)。''言(😕)其上下(♓)察也(ye)。君子之(zhi)道(🤡)(dao)，造(⏯)端乎(🔻)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(🍪)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不(🏮)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(💱)则不(bu)远(💻)(yuan)。''执(📶)柯(🈲)以(yi)伐(🎺)(fa)柯，睨(🕌)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(😮)子以人治人，改(🔹)而止。忠(zhong)恕(shu)违道(🕣)不远(😋)，施(🏿)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(🚺)人。君子之(zhi)道四，丘(📅)(qiu)未能一焉：(🏫)所求(🏼)乎(hu)子(☕)(zi)，以事父(📛)，未(🔰)能也(ye)；所求(🔑)(qiu)乎(🦈)臣(chen)，以事君，未能也；所求(🎪)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(🍨)行，庸言(🚐)(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(🏘)不勉(mian)，有(🍊)余不(💽)敢尽(jin)；言顾行，行(💴)(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(🔥)(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而(🎠)行(hang)，不愿乎其外(⛪)。素(🐪)富(⛳)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(🕐)狄(di)，行(hang)乎(🙆)(hu)夷狄(🕸)；(🐰)素患(huan)难，行(🏻)乎患(💇)(huan)难：君(🍈)子无入(😓)(ru)而(🐫)不自(🤪)得(🈹)焉。在(🌝)(zai)上(shang)位(✒)不(👘)陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(🍙)(jun1)子(➕)(zi)居(🌊)易以(💜)(yi)俟(🕢)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(📘)自卑(👸)。《诗》曰：''妻子(🏈)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(🎋)妻(qi)帑(📵)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(😗)神之为(🔒)德，其盛(🍉)矣(🏈)乎(😘)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(🍆)，体(ti)物(wu)而(er)不(😳)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(📲)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(🗣)乎(hu)如在(🕞)(zai)其上(👑)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(💖)可掩如此(🧠)夫。"子(♎)(zi)曰："舜其大孝也与！德(🍒)为圣人，尊(🚟)为天子，富(fu)有(you)四海之内(🏻)(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(🦆)大德必得其位，必(🍚)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(✝)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(🔊)(shi)》曰(yue)：(👷)''嘉乐(🤫)(le)君子，宪宪令(🌃)德。宜民宜人(⛰)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(🗼)。''故大(⚪)(da)德(🐬)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子(🦕)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(🧘)(rong)衣(yi)而有天(🤷)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(🎭)。尊为天子，富有四海(➕)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(🌙)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(🖌)之(🌕)(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(⬇)(zi)为士，葬以(🏻)(yi)大夫(fu)，祭以(👈)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(🏉)，达(da)乎天子。父(🔋)母(mu)之(zhi)丧，无(🐁)贵贱，一也。"子(🥪)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(🖱)！夫(fu)孝者，善(❤)继(🐲)人之志，善述人之事者也(🔢)。春(chun)秋修(xiu)其(💫)(qi)祖(zu)庙，陈其(🎯)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(🐍)，荐其(🕞)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(🍺)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(⛅)(ye)，旅(👰)(lv)酬下为上，所(🧠)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(🍖)(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(💦)(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(🥙)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(🤴)(jiao)社之(📡)礼(🖌)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(📲)之礼，所以祀(si)乎其(📿)先也。明(🅰)乎(🛒)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(🏦)。其人存(cun)，则其(🚼)政举；(👨)其人(😻)(ren)亡(📒)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(🏇)者，蒲卢也。故为政在人(📱)，取人(ren)以(🚲)(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(🥜)仁。仁(ren)者(🤑)人(ren)也，亲(🗡)亲为大；义者宜(💔)也，尊(zun)贤(😩)为(wei)大。亲亲(qin)之(⛲)杀，尊(zun)贤(🗯)(xian)之等，礼(😏)(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(🤣)子(zi)不(🏷)(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不(➗)事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(🔜)，所以(yi)行之者(🌖)(zhe)三。曰(👓)(yue)：(🏅)君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(🕙)(di)也，朋友之交也，五者天下之达(🚴)(da)道(😽)(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(🥩)(zhi)达德也，所以行(🛢)之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或(🕛)学而知之(📳)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一(🌄)也(ye)。或安而行之，或(😐)利(💏)而(👰)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而(🆒)行之；及其成功，一也。"子(⛓)(zi)曰(🏺)："好学近(🗾)乎知，力(li)行(🤪)近乎仁，知耻(🕙)(chi)近乎(🎵)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(🗡)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；(🔜)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(🌤)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(🚼)天下(xia)国(guo)家矣(🚐)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(🎞)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(🚃)，敬(👁)(jing)大臣(💲)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(🍫)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(🕷)(ze)诸(🕎)父(fu)昆(kun)弟不怨(🎺)，敬大臣(⏪)则(👜)不(🦉)(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(👮)则(Ⓜ)(ze)士之报礼重，子庶民则(👨)百姓(📳)劝，来百(🐌)工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(🍝)(ze)天(🌸)(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(✅)；去谗(🎀)远(yuan)色，贱货(🥞)而贵德(🐴)(de)，所(suo)以劝贤(🖥)也；尊(👯)其位，重(🌘)(chong)其(🙃)禄(🎳)，同其好恶，所以劝亲亲也；(🎸)官盛(⛄)(sheng)任使，所以劝大(🧕)(da)臣也；(🖲)忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(🌴)劝百(bai)工也；送(song)往(😓)迎来，嘉(jia)善而(er播放器(✝))矜(jin)不能，所(🏩)(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(🕌)，治乱(📐)(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(🍠)(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(❎)为(🐺)天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(🍘)豫(yu)则立，不(🗓)豫(🍭)则废(fei)。言前(🔥)(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(🗒)前(qian)定则(ze)不疚，道(❗)前(qian)定则播放不(😭)(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。