《夜夜草中文综合》

夜夜草中文综合是一部由文雪儿 导演,由Luigi 汀可安若布森 梅尔·温宁汉姆 Manas T.J.若托罗 等演员主演的恐怖 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(👭)"君子中(zhong)庸(🤒)，小(🉑)(xiao)人反(⛳)(fan)中庸。君(🗺)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之(⛰)(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(🚁)庸其至(🥑)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(🤸)(jiu)矣！"子(zi)曰："道(🈸)之不行也(ye)，我(🌳)知之矣(yi)：知(🔭)者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(🛄)过之(🎰)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(🌚)(yue)："道(💟)其不(bu)行矣夫(🍃)！"子曰："舜(shun)其(➡)大知也(ye)与(😶)(yu)！舜(🤯)好问(wen)而(🕚)好察迩言(🏦)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其(👬)(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(👰)辟(🤦)也。人皆(🎯)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子(🎥)曰："回之为(🏇)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(🍄)之矣。"子(🤚)(zi)曰(💲)："天(tian)下(xia)国家可(❤)均(jun1)也，爵(jue)禄(🐝)可辞(ci)也，白(bai)刃(🙂)可蹈(dao)也(🏝)，中(zhong)庸不(bu)可能也(🥪)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(🌂)？(🚞)北方之(zhi)强与？抑而(➡)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(👥)，北(🏦)方之强(👃)也，而强者居之(🔱)(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(🏟)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(za国产i)矫(🎐)！中(🧗)立而不(🤣)(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(🥏)变塞(🤟)焉，强哉矫！国(⛹)无(wu)道，至(zhi)死不变，强(🔯)哉矫！"子(😚)(zi)曰(yue)：(🦇)"素(🌫)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(🔺)能已(☔)(yi)矣。君(🎩)(jun1)子(⛰)依(yi)乎中庸，遁(🚝)世(🔨)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(🦒)。君(🍚)子之道(dao)费而(er)隐。夫(🐋)(fu)妇(💠)之愚，可以与知焉；及(🌺)其至也(ye)，虽圣(🔸)人(ren)亦有所(suo)不知焉(🌔)。夫妇之不肖，可以能行焉；(🐨)及其(qi)至也，虽圣人亦有(💹)(you)所不能焉(🎈)(yan)。天地之(⏪)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(🕗)下莫能(💗)载(🦆)(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(🤷)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(🍐)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(🌽)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(🚭)(cha)乎天地(👻)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(😐)柯，其(📊)则(🍵)不(🌖)远(yuan)。''执柯以伐(🥐)柯(ke)，睨(ni)而视(👚)之，犹以(🏀)为(🔎)远(yuan)在线视频。故(gu)君(jun1)子(🏥)以人治人(🚂)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子(🍦)之道四，丘未能(🤳)一焉：所求乎子，以(🃏)事(shi)父，未能(🍐)也；所求乎臣，以事(🚆)(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(🍍)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(🛷)言之(zhi)谨(👢)；有所(suo)不(💯)(bu)足，不(bu)敢不勉(🍱)(mian)，有余不(🦅)敢(gan)尽(⛺)(jin)；言顾行，行(hang)顾言(🗳)，君子胡不(bu)尔(📮)！君子素其(💪)(qi)位而(er)行(😪)，不愿乎(hu)其外。素富(🙃)贵(💖)，行乎富贵；素(🚡)(su)贫贱(👕)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(🍈)难，行乎患难：君(🍁)子(zi)无(👏)入(ru)而不自得焉。在上(🔝)(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(🖱)位不援(🕷)上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(🦖)(wu)怨(🏍)。上(🕵)(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(👻)(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(💻)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(🚭)子(🙂)；失诸正(🖌)(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(🕓)行(hang)远(yuan)必(bi)自(📈)(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🈺)(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(🙉)琴。兄弟(💷)既(ji)翕(😅)，和乐(📰)且(🔨)耽(dan)。宜尔室家(🛵)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(🏰)(yue)："父(fu)母(mu)其(🕉)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(🛰)之为德(🚣)，其盛矣乎！视之(🔙)而弗(🌔)(fu)见，听(💭)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(😍)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(💪)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(🎽)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(🕒)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(📭)(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(🐧)(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(🎢)之。故(gu)大德(💤)(de)必(🐨)(bi)得(🥀)(de)其(qi)位(🍞)，必(bi)得(de)其禄，必得其(🥋)名，必(✂)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(🕵)培之(zhi)，倾者覆之(🚌)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(🐰)。保(🥕)(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(🤤)王为(🔝)子(🐓)(zi)，父(🔨)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(😛)(wu)王缵大王、王季(🎇)、文王(🚰)(wang)之绪(❔)，壹戎(🍒)衣而(er)有天(tian)下(💭)，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(🧔)天子(🔴)，富有四海(hai)之(🦏)内。宗庙飨(😕)之，子(zi)孙保(😙)之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(🔩)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子(🏩)为士，葬以大夫，祭(ji)以(🕢)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(🐆)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达(🎓)乎(☕)天(🛰)子。父母之丧(sang)，无贵(🌉)(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(🏨)者，善(shan)继(🧝)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(🏁)。春(🤕)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(🚮)(chen)其宗器，设(👕)其(🔋)(qi)裳(🌟)衣，荐其(🔳)时食。宗(zong)庙(🛸)之(🤞)礼，所以(🧗)序昭穆也(ye)。序爵，所以(🙄)辨贵贱(jian)也(🌁)。序事，所以(yi)辨(😲)贤也，旅(🗓)酬(🛵)(chou)下为上，所(🧡)以逮(🌑)(dai)贱(🌃)(jian)也(📇)。燕毛(⛱)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(✊)(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(🧣)所(suo)尊，爱其所(💤)(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事(🆕)(shi)亡(wang)如(⛓)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(😑)礼，所(🔕)以(🧖)事上帝也(ye)。宗庙之(🔖)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(👒)之礼(🤭)、哦尝(🚊)之义，治国其如示(🚁)诸(🐏)掌乎！"哀公(👒)问政。子(🍧)(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(🔥)息。人(🗯)道敏政，地道(🗨)敏树。夫(〽)政也者，蒲卢也。故(🏳)为政在人(🤺)(ren)，取人以(👆)(yi)身(shen)，修(xiu)身(🍻)以道，修道以(yi)仁。仁(🏂)(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(👓)为大(😪)；义(🍼)者宜也(👜)，尊(🛷)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(🍊)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(🍅)(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(🕉)；思(si)修(xiu)身，不(🔻)(bu)可(🐮)以(📢)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(📴)可以不(bu)知(📝)人；思(si)知人，不(🎫)可以不知天。""天(🗽)(tian)下之达道(👠)五，所(♒)(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(✳)，父子也，夫妇(🔚)也，昆(👐)(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(🍊)下之达(da)德也(🧛)，所(suo)以(yi)行之(🍡)者一(yi)也。或生而知(🛸)之，或学而知(💵)之，或因而知(zhi)之；及其知(🎍)之，一也。或安而行之，或利而(🔤)行(hang)之，或(🗜)勉强而(🛤)行(hang)之；(🎪)及(ji)其成(🍹)功(gong)，一也。"子曰：(🔸)"好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(🆕)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(〰)以(🛵)治(zhi)天下国(guo)家矣(📭)。""凡为天下国家(🎓)有九经，曰：(🈂)修身(🛀)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(🐁)臣也，子庶(shu)民(🗜)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(🏾)(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(🔯)(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(🐲)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(🖋)则天(🍄)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(🆒)远色(se)，贱(🔪)货(huo)而(🚙)(er)贵德，所以(yi)劝(🌾)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也(👴)；(📯)忠(zhong)信(xin)重(📴)(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；(👼)日省月试(😸)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(🌁)(quan)百(bai)工也；送往迎(🐦)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(🚅)(ren)也；继(🎴)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(⛷)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之(🎃)者一也。凡(⚪)事(😴)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身(🏺)(shen)定(ding)则不(🤲)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定(🤥)则不(bu)疚，道前(🐭)定则(ze)不穷(🖌)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。