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欧洲永久精品大片ww免费网站是一部由罗布·赞比 导演,由Antoniades 等演员主演的冒险 武侠 动作 。剧情简介:仲(♓)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(📉)(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(🕰)子之中(zhong)庸也，君子而(📕)(er)时中；(🕶)小(xiao)人之(zhi)中(💦)(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无(😰)忌(🗡)惮(dan)也。"子曰(🛺)：(🤦)"中庸(🎙)其至矣乎！民鲜(🕍)能(🎇)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(🏳)(wo)知之矣：(😩)知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道(🃏)之不明也，我(wo)知(👮)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(👑)不及也。人(🍙)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(🚰)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(💭)！"子曰："舜(📵)其大(da)知(zhi)也与！舜好(🌍)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(♓)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(🔌)舜乎！"子曰："人皆曰(😂)''予(📣)知''，驱而纳(🤝)诸(zhu)罟陷阱之(🍙)(zhi)中(🚳)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(🤛)''，择(ze)乎(🐈)中(🈲)(zhong)庸，而不(🌷)能期(qi)月(yue视频)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(🎚)(ye)，择乎(hu)中庸(🤹)，得(🐱)(de)一善则(📕)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(🎒)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(📎)也，白刃可蹈(👺)也，中庸不可能也。"子(🌖)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(🌧)之(🆗)强(🥩)与？抑(yi)而(⬜)强与(yu)？宽柔以(🙉)教(🛅)(jiao)，不报无(⛔)道，南(nan)方之(🈳)强(qiang)也(😹)(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(👝)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫(🤷)！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫(🌏)！国有(you)道(🌼)，不变(🎞)塞(sai)焉(yan)，强(📑)(qiang)哉(🐛)矫(jiao)！国(🔊)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(🍹)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(🍪)(hang)，半(ban)途而(er)废(📘)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(🔙)(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(🍉)见知而不悔，唯(wei)圣者能(💵)之(zhi)。君子(🌯)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(🎑)人亦(yi)有所不知(👥)焉。夫(🎃)妇之(🐊)不肖，可(ke)以能(neng)行(😍)焉(🔢)(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(❎)不能(neng)焉(yan)。天地之(😠)大(da)也，人犹有所(🎲)憾(🧓)。故君(jun1)子(🔆)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(🏽)(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🔲)(fei)戾天(🏭)(tian)，鱼跃于渊。''言其上(💎)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(🍦)道，造(📔)端乎夫妇；及(⚽)其至也，察乎天地。"子曰："道(🥢)不远人。人(🏹)之为道(dao)而远人(😃)，不(bu)可以(yi)为道(⛓)。《诗(🌱)》云(🌇)：''伐柯(🦎)(ke)伐(👐)(fa)柯(ke)，其(🐴)则(🐛)不(bu)远。''执柯(ke)以(🤒)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(🍖)(gu)君子以人治人，改(👎)而(er)止。忠恕(💨)违(wei)道不(🏆)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(💂)于人。君子之道四，丘未能一(🕉)焉：所(🥙)求乎(🏰)子(zi)，以事(😆)(shi)父(fu)，未(🌬)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(👱)行(hang)，庸言之谨；有所(👽)(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(📃)(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(➰)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(🐱)贱(jian)，行(hang)乎贫(🥢)贱(🐇)(jian)；素(🚽)夷(yi)狄(🍘)，行(hang)乎(🔎)夷狄(di)；素(🧑)患(😦)难，行乎患(huan)难(🤩)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(🙆)。在上位不(bu)陵下(🎾)，在下(xia)位不(⏳)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(🐙)(yuan)。上(shang)不怨天，下(🏾)(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(👛)俟(👥)(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(♎)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(🖨)行远(yuan)必自(🍶)迩(🐏)，辟(😕)如登(🌀)高必自卑。《诗》曰(yue)：(😐)''妻子好合，如鼓瑟(🥜)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(📏)(le)尔(er)妻帑(🎋)(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(🚖)(hu)！"子曰："鬼神(🔼)(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(📊)！视(shi)之(zhi)而(er)弗(🎤)(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(😲)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(🎄)盛(🍘)服(📽)(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(🚴)其上，如在其(qi)左右。《诗(🚶)》曰：''神之格思，不(bu)可(🚯)度思(📀)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(🎸)不可掩(😑)(yan)如此夫。"子曰："舜(🙆)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(⬇)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(🔚)(de)其名(🎰)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(☕)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者(🍖)覆之(💬)。《诗(🎣)》曰(🍎)：''嘉(jia)乐君(🖖)子(🐒)，宪(🗃)宪令(😦)德(🛀)。宜民宜人，受(🍳)禄(🏫)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(😀)(zi)曰："无忧(⛺)者，其惟文王乎(😴)(hu)！以王(🎄)(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(🗣)，子(💄)述(shu)之(zhi)。武王(🅰)缵(😃)(zuan)大王(😐)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(🎅)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(🎊)王(wang)大(〰)王、王(🥇)季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(🔰)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(👾)人。父(🌁)为(wei)大(da)夫，子(🍷)为(🚅)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(❤)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(🗑)夫(fu)。期之丧(sang)，达(🕰)乎大夫(fu)。三(san)年(🎇)(nian)之丧，达乎天子(🔣)(zi)。父(⛷)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(📢)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达(📴)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(🍵)(zhe)，善继人之志，善述人之事者(🎙)也(🐭)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(🦐)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(😈)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(🚍)逮贱也。燕(📯)毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(🤣)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(👍)如(🕵)事生，事亡(🍻)如(👆)事存，孝之(📶)(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(🌫)(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊(🎅)(jiao)社之(zhi)礼(li)、(🌩)哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(🛤)掌乎！"哀公问政。子(♓)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(🧐)(qi)政(🛬)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(🎇)也(🤝)者，蒲卢也(🦋)(ye)。故为(🕠)政(zheng)在(👆)人(ren)，取(♿)(qu)人(ren)以身，修(📞)身以道，修(xiu)道以(🦔)(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(⛎)亲为大(da)；义(🌿)者(⛺)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(🧣)(zhi)杀(👎)(sha)，尊贤之(💋)等(deng)，礼所生(sheng)也(🦖)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(🛐)上，民(🖤)(min)不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；(😈)思(🐇)事亲(⛲)，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(🤸)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(😚)(jun1)臣(chen)也，父子(🥠)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(🎄)(zhe)天下(👭)(xia)之达(da)道(dao)也。知(🌍)，仁，勇(🐚)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(🕔)之，或因而(🏔)知(🏼)(zhi)之(🕔)(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(🏾)安而行(🏧)之，或(huo)利而行(🌱)之，或勉(🚒)强而行之；(♈)及其成(🥕)功(🍞)(gong)，一(👙)(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(📠)(hu)知，力行(hang)近(🐼)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(🕰)知所以修身(💥)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(🍿)(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(🍮)下国家(🍐)(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(🎀)，敬(jing)大臣(🐝)也(ye)，体群(qun)臣也(🎒)，子庶民(🧐)(min)也(💙)，来百(🔝)(bai)工(gong)也(💗)，柔远人也(👪)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则(💤)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(📶)父昆弟不(🔳)怨，敬(jing)大(da)日(📜)日臣(chen)则(⏹)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶(🔹)民(😑)则百(bai)姓劝，来百(🔒)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(💣)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(🤛)下(xia)畏之(🌙)。齐明(🕧)(ming)盛服(🔜)，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(⛩)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(🚮)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(🕵)以劝(㊙)亲(😅)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(👷)任使，所以劝(quan)大臣(🖌)也(ye)；忠信(👓)重禄，所以(🗑)劝(😪)(quan)士也，时使薄敛，所(🤯)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(🥪)(song)往迎来(lai)，嘉(🌕)善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(⏹)；(📏)继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(🍗)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(🍆)家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(🌿)立，不豫则废(fei)。言前身定则(🆗)不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行(🌼)(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(🚃)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来(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