《亚偷在线》

亚偷在线是一部由ColeenGray 导演,由Yvan 等演员主演的喜剧 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子(🧞)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(🖲)也(ye)。"子曰(🥜)(yue)："中(🚌)庸其至矣乎(👙)(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(🐟)之(🐎)(zhi)不行(hang)也(📃)，我(wo)知之(🧚)矣：(🐭)知者过(🚵)之(👓)，愚者(zhe)不及也。道之(📩)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：(🦔)贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不(🐷)及也。人莫不饮食也(😌)(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(🈳)行矣夫！"子(zi)曰(🌇)(yue)："舜(🦗)(shun)其(qi)大知(⛲)(zhi)也与(🚬)！舜好问(🥎)而好察迩言，隐恶(🦊)(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(🧔)曰(yue)："人皆曰(🐫)''予(🚊)知''，驱而纳诸罟陷阱(🐃)之中，而莫(🐛)之知辟(pi)也。人皆曰''予(🌋)知''，择乎中庸，而(🤖)不能(😩)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(🌆)一善则拳拳服膺(ying)而(🔩)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(🔣)下(xia)国家(jia)可(🏓)(ke)均也(💊)，爵(jue)禄可辞也，白刃(🍈)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(🍲)(zhi)强与(🥡)？北方之强与？(🗻)抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(👀)(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(🧥)，死而(er)不(bu)厌(🤦)，北(😤)(bei)方(fang)之(🤖)强也(ye)，而强(🌋)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(🔍)而不倚草堂(💩)，强(🌧)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(🚤)，强哉(zai)矫！国无(🔩)道，至死不变(🤗)(bian)，强哉矫！"子曰："素(🆑)隐行(♍)(hang)怪，后世(🤞)(shi)有(you)述(shu)焉(💮)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(📖)中庸(🐀)(yong)，遁世不(🥩)(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(⌛)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(♋)(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(📊)圣人亦(yi)有(🌊)所不能焉(yan)。天(🙆)地之大(☔)也(🏬)，人犹(you)有所憾。故君子语(🈴)(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉(🤶)；语小(xiao)，天下(🈸)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(⚪)》云：(🧗)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(🏧)道，造端(duan)乎夫(🍍)妇；(🧘)及其(🔟)至(zhi)也(ye)，察乎天地(🕤)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(🥕)而远人，不(💋)可以为道。《诗(🔤)》云(yun)：''伐柯伐柯(🚕)，其(🔛)(qi)则不(🏹)远。''执(zhi)柯(🌤)(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(🍁)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(⛏)止(👕)。忠(zhong)恕违(🤦)道不(🥡)远，施诸(zhu)己而不(🏨)(bu)愿(🕯)，亦勿(wu)施于人。君子(🗄)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：(🔩)所求(⏩)乎子(➿)，以事父，未能也；所(💌)(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(🀄)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(🤫)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(🛡)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(🚺)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(🕳)(yuan)乎其外(☝)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(📪)(pin)贱，行乎(🦗)贫(pin)贱；(🚲)素(🕔)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(🈶)难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(🥚)得焉。在(zai)上(🎋)位不(bu)陵下，在(📛)下(🔌)位(wei)不援上，正(💎)己(ji)而(⛷)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(🐮)尤人(ren)。故君子居(🏏)易以(yi)俟(si)命，小人行(🚙)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)：(🥊)"射有似乎君子；失诸(☕)正(🚧)鹄(hu)，反求(👝)(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(😛)，辟如(🕹)登(🎙)高必自卑(🔫)。《诗》曰：''妻(😺)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(🦀)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(🐿)帑。''"子(🐪)(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(🍸)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(🔺)德(de)，其盛(🙌)矣乎(hu)！视(🕞)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使(🆙)天下之(zhi)人齐(🐽)明盛服(🔍)，以承(🤧)(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(👂)在(🔸)(zai)其(🐉)(qi影院)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(💑)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(🏴)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(🏌)庙飨之，子孙保之。故大德(😫)必得(👟)(de)其位，必(bi)得(💢)其禄，必(🖨)得其名(🚥)，必(bi)得其寿。故天(tian)之(🦈)生物，必因(🕋)(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(📴)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🏩)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(🙊)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(🕑)，子述之(🐈)。武王缵大王、王季、文王之(👀)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(🛳)(zhi)显(🤪)名。尊为天子，富有四(⬆)海之内。宗庙(miao)飨之，子(🐿)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文(📌)、武之(🚡)德，追(zhui)王(wang)大(🚷)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(🏗)子之礼。斯(🌿)礼也(ye)，达(🦕)乎诸(zhu)侯大(da)夫(🤗)，及士庶人(🐹)。父为(📺)(wei)大夫，子为(wei)士(🗿)，葬以大夫(🥗)，祭以士。父(⭐)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(🌛)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(💠)夫(📋)(fu)。三(🔑)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(💎)(wu)贵(🚕)贱，一(🥃)也(ye)。"子(zi)曰："武(🖌)永久(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(🎖)之事(shi)者也(📬)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(🐶)，荐其时食。宗(🏡)庙之礼，所(👐)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(➡)(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(🤡)以序(xu)齿也。践(jian)其(👇)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(📠)其所(🐄)(suo)尊，爱(🐊)其所亲(qin)，事(🤧)死如事生青草，事亡如(ru)事(🕶)存(cun)，孝之(💚)(zhi)至(zhi)也。郊社之(♟)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(🤮)祀乎其先也。明(🔶)(ming)乎(⏩)(hu)郊社(she)之(🕋)礼、(🤱)哦尝之义，治国(💯)其如(🎮)示诸(zhu)掌乎！"哀公(🦖)(gong)问(wen)政。子曰(🕵)："文、(🤡)武之(zhi)政，布在方策(🌞)。其人存，则(ze)其(qi)政(🕘)(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政(🖌)，地道敏树(🤣)(shu)。夫政也者(🌷)，蒲(😧)(pu)卢(lu)也。故为政(🐅)在人(🔋)，取人以身，修(xiu)身(🥜)以(yi)道(🚣)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(🛷)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(🥔)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(🧒)不可得而治矣(💉)(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思(🔁)修身(🔝)，不(bu)可以不(bu)事(😌)亲；思(si)事亲(📍)，不可以(😡)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(🔕)天。""天(🌱)下(🔒)之(zhi)达(🐿)道(🍝)五，所(🥪)(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：(⬜)君(jun1)臣也，父子(🙂)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(🤵)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(🛶)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(🛸)天下之(🧓)达德也，所(🏃)(suo)以(yi)入(🚡)口行(🐪)之(🐈)(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(🥡)(er)知之(🛠)；及(🛑)(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(🚋)(an)而行之，或利而(er)行(⭕)之(😙)，或勉强(qiang)而(🤗)行(🎅)(hang)之(🕑)；及(ji)其(qi)成功(🆓)(gong)，一也(ye)。"子(🎉)曰："好学近乎知(zhi)，力行(👭)(hang)近(🖲)(jin)乎仁(ren)，知(🕷)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(🌧)身(🤩)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(🚤)，则知(🦕)(zhi)所以治天下国家(💻)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(🐀)(da)臣(🥍)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(🉐)也，来(lai)百(bai)工也(🚊)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(🈹)诸父昆弟不怨，敬(🦕)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(🦋)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(🙍)远(yuan)人则(ze)四(si)方归之(👧)，怀诸侯(hou)则天(🐯)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(🎫)(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(🛄)也(🕖)；去(🍈)(qu)谗(🛑)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；(🎫)尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(😅)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(💌)以(⛺)劝(quan)士也(🧞)，时使薄(💐)敛，所以劝(🔺)百姓(🔵)也(🏄)；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(🌥)迎来，嘉(jia)善而(🥋)矜不(🏵)能，所以柔(rou)远(💬)人(ren)也(ye)；继绝(🕙)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(🚲)(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(💐)以行之(♓)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(🏛)(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(😜)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。