《日本一本热码》

日本一本热码是一部由麦迪娜·买买提 导演,由小籔千豊 等演员主演的冒险 剧情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(⏭)曰(🈯)(yue)："君子(⏲)中庸(🕕)(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(🦏)中；小人(ren)之(😺)中庸(🤗)也(ye)，小人而无忌惮也(✌)。"子(zi)曰："中庸(🍣)其至矣乎(hu)！民鲜(⌚)(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(🔆)，我(wo)知之(zhi)矣：知(🌆)者(zhe)过(🥡)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(🌼)之不明(📃)(ming)也，我知(zhi)之(🅱)矣：贤者(📙)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(🤯)饮食也(🦊)(ye)，鲜能知味也(🏠)。"子(zi)曰：(🏮)"道其不行矣夫(🎛)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(😅)以为(wei)舜乎(🖖)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(🕝)''，驱而(er)纳诸罟陷(🎻)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(💁)曰''予(🐑)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(📅)守也。"子曰："回(💵)(hui)之为人也，择乎中庸(🚭)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(🕜)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(😴)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(🔋)强。子曰："南(nan)方之强(🐵)(qiang)与(💂)(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(🏗)道，南(nan)方(💭)(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(♐)金革(🤦)，死(si)而不厌(yan)，北(🥘)方之强也，而(er)强(qiang)者(🏈)居之。故(gu)君子(🏩)(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(🐘)(bu)倚(⏫)，强(qiang)哉矫！国(🏙)有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(🏞)哉矫！国无道，至死(🥠)不变，强(qiang)哉矫！亚(✈)洲"子(📱)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(🍂)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(📺)遵道(dao)而(er)行，半(💠)途而废(🥩)，吾弗(🙍)能(neng)已矣。君(jun1)子(♓)(zi)依(yi)乎(🌫)中庸，遁世不(🥍)(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(🌟)子(zi)之道费而(😰)(er)隐(📻)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(🏔)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(🌳)(yi)有(💩)(you)所不(bu)知(🦖)(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；(💐)及其至也，虽圣人亦(🤷)有(👲)(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(🗿)憾。故君子(🎢)语(🈺)大，天(tian)下莫能载(zai)焉(💔)；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(🤝)(yuan)飞戾(li)天，鱼(🏟)跃于渊(❎)。''言其上下(🚳)察也。君(🍗)(jun1)子之道，造端乎夫(🥒)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(😆)(yue)："道不远人。人之为(✋)(wei)道(dao)而(er)远人，不可(🐓)以(💋)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(🈳)伐柯，其(📅)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(🎦)(fa)柯(✂)，睨而(🌌)视之，犹永久(🔜)(you)以(🌚)为远。故(🍷)君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(💺)违道(📏)不远(🍺)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(🤧)求(qiu)乎(🌹)(hu)臣(💼)(chen)，以事君，未能也；所(👍)(suo)求(🔶)乎(hu)弟(🌅)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(📜)施(shi)之，未能也(🦁)，庸德之行(hang)，庸言之(❕)谨；有(☕)(you)所不足(zu)，不敢不勉(💛)，有余不敢(📽)尽；言顾(🏍)(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(🤛)(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(🌖)(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(🏷)；素(🐳)夷狄，行乎(hu)夷狄；(🛅)素(🐬)患(🤬)难(nan)，行乎(🐩)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(🆔)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(🤵)居易以(📃)(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(🚡)曰(yue)："射有似乎君子；失(🐡)(shi)诸正鹄，反(🚄)求(🧖)(qiu)诸其身。君子(🔄)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(㊗)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(🍭)：(🎬)"鬼(gui)神(🍻)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(⚽)乎！视(shi)之(⌚)而弗见(📶)，听之而弗闻(wen)，体物而不可(📊)遗。使天下(xia)之人齐明盛(💦)服(👷)，以(🤶)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(👬)其左(💟)右。《诗》曰(👣)(yue)：''神之(zhi)格思(🐾)(si)，不可(🔊)度(du)思！矧可(🧢)射(she)思！''夫微(📠)之(🏛)显，诚(cheng)之不可(📈)掩如(🙁)此夫。"子曰(💙)："舜(🌂)其(🙀)(qi)大孝也(😊)与(yu)！德为(🍇)(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(🦔)得其禄，必得(🔺)其名，必(bi)得(💹)(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物(🚢)，必(bi)因其(👙)材而笃焉(yan)。故(🤬)栽(🍪)(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🏢)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于(♋)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(🤾)必受命(🍌)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(🕟)(wu)王为子，父作之，子述(🌨)之(🎢)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(🕢)绪(🛅)，壹戎衣而(er)有天下，身(🕖)不(🏁)(bu)失(shi)天下(xia)之显(🌃)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(👜)，子孙(sun)保(🔩)之(🎈)。武(🐞)王末受命(ming)。周公(✳)成(📔)文、武之德，追王大(🚦)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(📎)(shu)人。父为(💑)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(❎)(da)夫，祭以士。父为士，子(🚟)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(🍴)(qi)之丧，达(🕗)乎大夫。三年(nian)之丧(🚜)，达乎(🛩)天子。父母(🤑)之丧，无(wu)贵贱，一(🕣)(yi)也。"子曰：(🐽)"武王、(👭)周(🦕)公，其达孝(xiao)乎！夫(♟)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(👋)其裳(😗)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(⛲)(xu)爵(jue)，所以(🌠)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(❇)，旅酬下(🏢)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(👲)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(🤩)(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(🥪)事(shi)生(sheng)，事亡如(✨)(ru)事存(cun)，孝(🛁)(xiao)之至(🈷)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(📽)其如(💂)示诸掌(🍆)(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、(🍯)武(wu)之政(zheng)，布(🦄)(bu)在方策(ce)。其人存，则(🍋)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(📧)政在人，取人(🔻)以身(🍔)，修(xiu)身以(🐗)道(dao)，修道以仁。仁(🥡)者人也，亲亲为大(da)；义(🚈)者宜也，尊贤为大(📡)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(🏵)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(🎤)下位不(bu)获(✂)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而(🎰)(er)治矣(yi)！故(🚟)君(😛)(jun1)子(🌜)不(bu)可以(💷)(yi)不(💕)修(🥪)身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以(🗾)(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(🍚)可(🌼)以不(🌬)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(🕧)达道五(🚮)，所以行(🙂)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(🚂)，朋(peng)友(you)之(🗾)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(⏹)，仁(🌚)，勇，三者天下之(zhi)达(🎆)德(💢)(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(🚲)而(🥩)知之，或学而知(🙏)(zhi)之，或因而知之；(👠)及(ji)其知(zhi)之(🍝)，一(yi)也(🥩)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(🐶)行之；及其(qi)成功(🐮)(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)：(🥓)"好(hao)学近(jin)乎知，力(🏨)行(hang)近乎(hu)仁，知(🥝)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(😬)知所以(❇)修身(shen)；知所以(🕦)(yi)修身，则(❣)(ze)知(zhi)所以治人；知所以(🛏)治人，则知(㊙)所以治天下国家(jia)矣。""凡(👛)为天(📖)下(🚲)(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(🥄)，尊(zun)贤也(ye)，亲(🏥)亲(🔁)也，敬(💛)大臣也(ye)，体群臣(🎡)也，子庶民也(🥟)，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(🔗)，怀诸(🌴)侯也。修身(shen)则道(🤺)(dao)立，尊贤则不惑(🏡)，亲(qin)亲则(🥒)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(🆘)则不(bu)眩(🐓)，体(ti)群臣(💗)(chen)则士(🔊)(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(🔨)(xing)劝(quan)，来(lai)百工(🗜)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(🧜)(zhu)侯(😊)则天(tian)下(🐰)畏之。齐(➖)明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(🌉)修(xiu)身也(♒)(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(🐜)(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(🕜)(xian)也(🤝)；尊其(🚖)位(wei)，重其禄(🔮)(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(✋)(suo)以(yi)劝(🌗)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(🏅)，所(suo)以劝(quan)士也(🚕)(ye)，时(🍁)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(⚓)(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百(🦔)(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所(🕗)(suo)以(🛹)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治(😧)乱持危(🐵)，朝聘以(🚶)时(shi)，厚往(🎮)而薄来，所(🤹)以(yi)怀诸(💞)侯(hou)也。""凡为(wei)天(🗡)下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(👽)(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(➗)(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(🏢)，道(🍏)前(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。