《凶猛办公室30分钟视频》

凶猛办公室30分钟视频是一部由GabyHoffmann 导演,由科里·亨德里克斯 Barkan 等演员主演的喜剧 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(🏋)人(🕦)(ren)反中庸。君子之中庸(🐥)也，君(ju精品n1)子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(🥄)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(🥠)(yi)！"子曰：(🖍)"道之不(🕎)行也(ye)，我知(zhi)之(🍶)矣：知者过之，愚者不及(🆙)也。道(dao)之不(bu)明(💼)也，我知(🦄)之(zhi)矣：贤(👢)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(🎹)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(💙)："道(🏸)其(🐰)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(🐞)！舜好(hao)问而(er)好(🦔)察(🦐)(cha)迩言，隐(yin)恶而(🤭)扬善，执其两(liang)端，用其(🔬)(qi)中于(yu)民，其斯以为(⛺)舜乎！"子(❇)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(⏱)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(⛳)曰''予(🚹)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(💌)之为人也(ye)，择乎中庸，得(🥡)一善则拳拳(📑)服膺(ying)而弗(fu)失(🍐)之(zhi)矣。"子曰(💹)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(🧝)禄(🚡)(lu)可辞也，白刃可蹈也(🚾)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(🗾)方(fang)之强与？(💮)抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(🌊)(bu)报无道，南(nan)方(🌄)(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(📙)。衽(ren)金(🌆)(jin)革，死而不厌(🗺)，北方之强(🍃)(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(🐢)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(✡)有道，不变(😧)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(🐔)遵(zun)道(dao)而(🤓)行，半途(tu)而废，吾弗能已(❣)(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(🛬)(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(🔀)之(zhi)愚(🎩)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(💻)至也，虽(🗂)圣(💘)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(🕐)之不(🔹)(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也(🌘)，虽(sui)圣(🧠)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(🌗)之(zhi)大(✔)也(🚴)(ye)，人犹有所憾。故(⭐)(gu)君子(zi)语大(⏲)，天(tian)下莫能载焉(yan)；(🥛)语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉(💆)(yan)。《诗》云：''鸢(❣)(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(📰)(yan)其上下(🤩)(xia)察也。君(📎)子之(zhi)道，造端(🤨)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(🔼)(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以(🦍)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(💎)伐柯(⏭)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(🏙)(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(🈂)君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(🤯)诸己而不(bu)愿，亦勿施(👼)(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(🛌)乎(hu)子，以事(💭)父，未(wei)能(neng)也；(🥉)所求(🏀)(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(🛸)弟，以(🔰)(yi)事兄，未能(🤝)(neng)也；所(☔)(suo)求乎朋友，先施之(👮)，未(wei)能也，庸(📑)德之(🍘)行(📶)(hang)，庸言之谨；有所不足(📱)，不(bu)敢不(🕎)(bu)勉，有余(🎤)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(😘)(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(🎿)(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(🎰)(gui)；(🏜)素贫(pin)贱(jian)，行(🚶)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(👅)；(🍱)素(☕)患难(🌜)，行(hang)乎患(huan)难：君子(🐖)无入而不自得焉(🙀)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(🔃)上(🥥)(shang)，正己而不求于(😍)人(ren)，则无(🍮)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(⬆)人。故(🛣)君子居易(⬛)以俟命(ming)，小人行(🧥)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(🐞)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(💤)身。君子之道，辟如行远必自(🙅)迩，辟如(ru)登高必(⌛)自(🛏)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(〽)鼓(🐽)瑟(se)琴(📌)。兄弟(🔽)既翕，和(he)乐且(🌦)耽(🎼)(dan)。宜尔室家，乐尔妻(✅)帑。''"子曰：(🤫)"父母其顺矣乎(hu)！"子曰：(😐)"鬼神之为德，其(👙)(qi)盛(🕔)矣(yi)乎！视(📣)之(🕹)而(er)弗见(🤜)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(🔶)。使天下之(zhi)人(😇)齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(💬)洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(📥)右(🌯)。《诗(shi)》曰：''神之(👨)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(🏮)(zhi)显(xian)，诚之(👀)不(bu)可(⛑)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)：(🚇)"舜其(qi)大孝(💺)也与(yu)！德为(🦀)圣(📴)人(💰)(ren)，尊(🔦)为天子，富(🔷)(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(➕)(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(🙂)其禄，必(bi)得其(⛓)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(🏮)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(🤱)栽(🚱)者培(🍢)(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(🐳)乐(💅)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(🆓)人(ren)，受(🔥)禄于天(tian)。保(😚)佑(🕺)(you)命(🤡)之，自天申之。''故大(da)德(de)者(👫)必(🅱)受命。"子曰："无忧(🍢)者，其惟(😈)文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武(🍫)王为子，父(🐺)(fu)作(✨)之(zhi)，子(zi)述之。武王(🌹)(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(🦂)衣(yi)而(🙋)有(🐓)天(🤶)下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(🕦)(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(🤟)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(🔓)以天子之礼。斯(🗞)礼也，达乎诸侯大夫，及(🧜)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(🍄)(wei)士(shi)，葬以(🥗)大(👘)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(💘)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(📱)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年(🛣)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(🐁)母(❇)(mu)之丧，无贵(🤦)贱(🚏)，一(yi)也。"子(💪)(zi)曰(🏑)："武(😝)(wu)王(🌟)、周(zhou)公，其达(🥃)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(🏛)(shan)继人(🔄)之志(🌡)，善述人之事(shi)者(🛺)也。春(💡)(chun)秋(✴)(qiu)修其(qi)祖庙，陈(🕛)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(🐠)时食。宗庙之(⛽)礼，所以(🍇)序昭(👡)(zhao)穆也(⬜)(ye)。序爵，所以辨(📫)(bian)贵贱也(👋)(ye)。序事(shi)，所以辨贤(🌸)也，旅酬下(xia)为(wei)上(🥥)，所以逮贱也。燕毛，所(♊)以(yi)序(🥎)齿也。践其(qi)位(wei)，行其(😙)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(🦓)所(🐂)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(🙆)，事亡(😞)如(ru)事存(cun)，孝之至也(💽)。郊(🍲)(jiao)社(she)之(🛒)礼，所(🕷)以事上帝也。宗庙(🕐)之礼，所(🍠)以祀(💤)乎(hu)其先(xian)也(🖖)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(〰)、哦(o)尝(🕘)之义，治(🥦)国(guo)其如示诸(🎧)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(♌)(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(🕐)，则(💭)其政举；其(qi)人(🏚)亡(🌎)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(🚽)树(👯)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(🚕)亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故(🕵)(gu)君子不(🖇)(bu)可(🍍)以不修身(shen)；思(🌖)(si)修(xiu)身(shen)，不可(👵)以(yi)不事亲；思事(😲)(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(😆)三(🍣)(san)。曰：君臣(🕔)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(🎳)也，朋友(you)之(👲)交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达(🌲)道也(🏕)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🐡)(zhe)天下之达德(🕧)也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而(🐝)知(🔅)之，或学(🥓)(xue)而知(😶)(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(🍋)，一也(🐍)。或(huo)安(🍞)而行(hang)之(😻)，或(🐓)利而(er)行之，或勉强而(🧖)(er)行之；及其成功(🛋)，一也。"子曰："好(🔦)(hao)学(xue)近乎(🍆)知，免费力行(🐾)近(jin)乎(hu)仁，知耻(🆙)近(🌡)乎(hu)勇(👃)。知(🏼)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以(🤾)修身(👪)，则(🦕)知所以治人；知(zhi)所(🎧)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(😧)天下(xia)国(guo)家(📩)有九(😍)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(🍠)群臣也，子庶(shu)民(min)也(💾)，来百工也(🌀)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(🏰)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(🎚)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(🈯)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(❕)(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(🥥)远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(🏞)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(〽)色，贱(👜)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(🚲)亲(🛃)(qin)亲也；官盛(sheng)任使(🧓)，所以劝大(da)臣(🔄)也；忠信重禄(🏽)，所以劝士也，时(shi)使(🍮)薄敛，所以劝百姓(📈)也；日省(sheng)月(😶)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(🕡)不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱(lu亚(🕉)韩(👴)an)持(视频chi)危，朝聘(🍧)以时，厚往而薄(🐑)来(lai)，所(🧔)(suo)以怀(🔷)诸(zhu)侯(📫)也(🔇)。""凡为天下(🚞)国家有九经，所(suo)以行之(📣)者一(yi)也(ye)。凡(🎹)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。