《天天日天天干天天日天天干》

天天日天天干天天日天天干是一部由亚当·莱福金 导演,由霍尔姆斯·奥斯本 梁幼莲 呼斯乐 等演员主演的动作 剧情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(😱)反(🚘)中庸(🍘)。君子(zi)之中(🐨)(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；(🎀)小人之(📽)中(🚐)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(🖕)(yue)：(📍)"中(🛂)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(🥋)(yi)！"子曰(🍭)：(🌪)"道之(zhi)不(bu)行(🙌)也，我知(🐋)之矣：知(⬜)者过之，愚者(🔀)(zhe)不及也。道(🥍)(dao)之不明(ming)也，我知(💽)之矣(🔧)：贤(🐲)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(🤰)(mo)不(🕡)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(🐌)(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(🌿)(zi)曰(🌲)："人(ren)皆曰''予知''，驱(♌)而(🌋)纳诸罟(🐻)陷(😳)阱之(zhi)中，而莫之(💔)(zhi)知辟也(ye)。人皆(👣)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(🛒)(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(🛫)之(zhi)为人也，择乎中(⏲)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(🔮)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(🐼)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(🏼)曰："南(🌱)方(🤑)之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方(🦍)之强(🚨)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(💙)(wu)道(dao)，南(🐫)(nan)方之强也(🌊)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(😻)而不厌，北方(💏)(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(🥓)君子和而不(🍿)流，强(🧛)哉(🍶)(zai)矫！中立(🥘)而不倚，强哉矫(🐒)(jiao)！国有(🔜)道，不变塞焉，强(🛄)哉矫(jiao)！国无(🦀)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(🤪)哉矫！"子曰："素(🛶)(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(📽)。君子(zi)遵(📑)(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(😅)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(➿)者(🧥)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(💿)焉(yan)；及其(✝)(qi)至也，虽圣(🐥)(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(📨)行焉；及其(🔳)至(🍌)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(🎽)不(🐝)能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(🛹)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(🚍)(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(👃)跃于(🕜)(yu)渊(😣)。''言(🥊)(yan)其上(🍹)(shang)下(👅)察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(🕍)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(🤧)，不可以为道。《诗(shi)》云：(🦄)''伐(fa)柯伐(📘)柯，其则不远。''执柯以伐(🕡)柯，睨而视之，犹以(🐎)为远。故(gu)君(🔳)子以(🙍)人治人(🍾)(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(weiAV7777)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(💴)子(🤲)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(🏗)求乎子，以事父，未(🕺)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(🏥)(qiu)乎弟(di)，以(🐦)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(💞)(wei)能也(ye)，庸德之行(🔢)，庸(yong)言(yan)之谨；亚洲有(🔲)所不(💊)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(🌼)不敢尽(jin)；(👧)言顾行，行顾言，君(😫)子胡不尔(📎)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(🍋)(wei)而行，不(bu)愿乎其(🧡)外。素富(🐄)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(👼)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(😛)；素(🙌)患难，行乎患难(🍭)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不(🔮)援(🦗)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(👩)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(🏿)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(😃)(qiu)诸其身。君(🎗)子(🎢)之道，辟(🗨)如行(hang)远(🍖)(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(🛴)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(🔏)妻(♈)帑。''"子曰(yue)："父母(🐶)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(🕺)德，其盛矣(🕉)(yi)乎！视之而(er)弗(🧑)见，听(🏕)之而(🧐)(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(💬)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(🚤)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(🌅)》曰(yue)：(❗)''神之(🕵)(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(⛔)射思！''夫微之显(✍)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(⏯)其大(🔖)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(🍳)，尊为(wei)天子(🔢)，富(fu)有四(👍)(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(🥝)名，必(bi)得(✋)其寿(🥏)。故(gu)天(tian)之生物，必(🛋)因(👆)其材而(er)笃(🎧)(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(🥇)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(🧢)民宜人，受禄于天。保(😽)佑命之，自天申之(👏)。''故(🖐)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(👘)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(🔁)为父，以武王(wang)为(🛤)(wei)子，父作(zuo)之(🐎)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(👩)(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下(📱)之显(👮)名。尊为(wei)天(tian)子(🤜)，富(fu)有(😛)四海(🆙)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(💾)受命(🖐)。周(🕶)公(gong)成文、(🌑)武之(💦)德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(🎗)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(🅰)(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(🔬)士(shi)，子(💽)为(🈳)大夫(👌)，葬(🐟)(zang)以士(shi)，祭以大(🈚)夫(🌵)。期之丧，达乎大夫(😅)。三(san)年之丧，达(🖤)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(⛪)：(🍀)"武王、(🎀)周(zhou)公(gong)，其达孝(📛)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(😅)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(⛳)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(💷)，荐(😖)其时(⛪)(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(🙅)辨贵(gui)贱(jian)也(🍲)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(🏓)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(📂)。践(jian)其(📞)位，行其礼，奏其乐(🔳)(le)，敬其所(🖌)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(✴)亡如(📣)(ru)事(🏩)(shi)存，孝之至也。郊社之(🎾)礼(🍶)，所(🉐)(suo)以事上(shang)帝(🔱)(di)也。宗庙之礼(😿)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(📸)国其(📨)(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(🥖)：(🚌)"文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策(✅)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(🚃)敏(min)政(zheng)，地道敏树(🐺)。夫政也者(🚂)，蒲(🤞)(pu)卢(lu)也(🔕)(ye)。故为政在(zai)人，取(😦)人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(🕣)仁(ren)。仁(ren)者(⏮)人也(📔)(ye)，亲(🛺)亲(qin)为大(🎐)；义者(👜)(zhe)宜也(ye)，尊(🍳)贤(🥥)为(👬)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(😮)生(sheng)也。在(zai)下(🤔)位(wei)不(🚑)获(📴)乎上，民不可得而治矣！故(🌠)(gu)君(💇)(jun1)子不(bu)可以不修身；(🔈)思修(😹)(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(🚂)以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：(🍅)君臣(chen)也，父(🥗)(fu)子也，夫妇(🍗)(fu)也，昆弟(🧘)也，朋友(🍏)之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也(💜)。或生而知之，或学而知(📯)之，或因(yin)而知(🎏)(zhi)之；及(👗)(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或(🍻)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(🤳)之(zhi)；及其成(cheng)功(♋)(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(🚾)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(🍡)。知(📡)(zhi)斯三(🚹)者，则(🤫)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修(🐥)(xiu)身(shen)，则(😲)(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国(⌚)(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(⚽)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(🐱)，体群臣(chen)也(ye)，子(🗜)(zi)庶(shu)民也，来(🆎)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(🈂)也(🐅)(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(🥪)惑(huo)，亲亲则(💛)诸父(fu)昆(🚑)(kun)弟不怨(🌺)，敬大臣则不眩，体(🥓)群臣(➰)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(🔪)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(👘)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(🔞)，非(👂)礼(li)不动，所以修(🦏)身也；去(🌠)谗(🚼)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(📭)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；(🚂)忠信(xin)重禄(🤭)，所(🌴)(suo)以(yi)劝(quan)士(🍏)也，时使薄敛，所(🌂)以劝百姓也；日省月(💦)(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(🍹)(song)往迎(⛄)(ying)来，嘉(jia)善而矜不(😨)能，所以柔远(yuan)人也；继(🛃)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(🚐)，所以怀(👟)诸侯也(🥃)(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(🚽)(you)九(🏬)经(jing)，所以行之(zhi)者(🤳)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(🖥)豫(yu)则废。言前(🌙)身(shen)定(🔛)(ding)则不(bu)羡，事前定(🎧)(ding)则(ze)不困(⚾)，行前定则不(➡)疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。