《国产精彩视频在线观看》

国产精彩视频在线观看是一部由史赫然 导演,由三上祐一 布莱恩·迪岑 帕姆·特罗特 等演员主演的其它 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰(💰)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；(🥖)小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(🈹)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(🙁)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(♟)行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(🐬)者不(🔢)及(🐇)也。道之不明(🚭)也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(📅)(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(🏆)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(🐚)其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好(🚙)察迩(🦓)言，隐恶(e)而扬(🛢)善(📶)，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(📍)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(🕰)(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(🧗)庸，而不能期月(🎚)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中(🥥)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(🀄)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(💡)下(xia)国家可均(⛸)也，爵禄(l天(📏)天u)可(ke)辞也，白(bai)刃(🥁)(ren)可蹈(🍈)也(✔)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(💟)强与？抑而(🔱)强与？(🦍)宽柔以(🙎)(yi)教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(🍆)不(🎋)厌，北方(🦏)之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之(🕶)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(🔂)(yi)，强(💱)哉矫！国有(you)道，不(⛔)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(👆)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(💧)(shi)有(you)述(💟)焉，吾弗(⏯)(fu)为之(🆚)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(🐷)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(🕷)(hui)，唯(wei)圣者能之(🛅)。君子之(zhi)道费(📮)(fei)而(er)隐。夫(🐖)(fu)妇之(zhi)愚(🥍)(yu)，可以与(🖕)知焉；(🎋)及其(qi)至也，虽圣(🔤)人(ren)亦(➰)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(🦆)能(neng)行焉(yan)；及其(😍)(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(💵)所不能焉。天(🎷)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能(🗾)载焉；语小(xiao)，天下莫(📟)能(neng)破焉。《诗》云(🏒)(yun天干(💨))：(✝)''鸢飞戾(🍕)天(tian)，鱼跃于(😹)(yu)渊(🌽)。''言其上下察(👆)也。君(jun1)子(zi)之(🛷)道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(🤧)，察(cha)乎(🙉)(hu)天地。"子(🌩)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(🍊)而远(🍤)人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(🦁)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🔚)(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(🚌)，犹以(🅾)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(💳)违道不远(yuan)，施(shi)诸(♈)己而(✉)不愿，亦(yi)勿施于(🆓)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(🌘)事父，未(wei)能(🔏)也；所(suo)求(🦄)乎臣，以事君(jun1)，未(🎅)(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(🐀)(suo)求(🖌)(qiu)乎朋(🎰)(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(🃏)(neng)也(🦀)，庸(🚑)(yong)德(de)之行，庸(💋)(yong)言之(🍎)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(💈)(bu)勉，有(🔀)(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(🗯)(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(😮)贱(🕝)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(💔)(hu)患难：君子无入(ru)而不自(📖)得焉(yan)。在上位不(🌔)陵(ling)下，在下位不(💹)援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(🥙)(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(🎩)，小人行(hang)险以(😴)侥(yao)幸(xing)。"子(🏖)曰："射有似(🏑)(si)乎君子(zi)；(🌷)失诸(zhu)正鹄，反(🕯)求(qiu)诸其身(🐕)。君(🍄)子之(zhi)道，辟如行远必自(🍚)迩(🐟)，辟(pi)如登高必(😵)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(⤵)琴。兄弟既(🔭)翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(📐)尔室家，乐尔(er)妻帑(🦈)。''"子(🈶)曰："父(🐆)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(➕)(wei)德，其盛矣乎！视(⬆)(shi)之(💜)而(🦋)弗见(🕔)，听之(zhi)而弗闻，体物(❤)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(🖲)明盛服，以承祭祀，洋(🧓)洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(🏎)左右(you)。《诗》曰：''神之(💕)格思，不(bu)可度(📿)思！矧(🕴)可(💵)射思(🌎)！''夫微之显，诚之(👴)不可掩如(🗾)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(🔪)大(🦖)(da)孝(🧘)(xiao)也与(🛳)(yu)！德(de)为(wei)圣人(👯)，尊为天子(🤗)，富有四海(👫)之(🖋)内。宗庙飨之(🚷)，子孙保之。故(📦)大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄(🖥)，必(🌥)得其(qi)名，必(🏘)得其寿。故天之生物，必因其材而(🧖)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(🤕)覆之。《诗(💟)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(🥄)(bao)佑(you)命之，自天申(🌜)(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(🛸)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为(🚛)子，父作(🏀)之，子述之。武(👁)王(😔)(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(🔬)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不(🎛)失天(🤡)(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(👅)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命(💱)。周(zhou)公(📃)(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(🛏)以天(tian)子(🗑)(zi)之礼(li)。斯(❄)礼也，达乎诸(zhu)侯(🥇)大夫，及士庶(shu)人。父(🎸)为大夫，子为士，葬(zang)以大(➖)(da)夫(🎫)，祭以士(⛲)。父为(🔉)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大(🔗)(da)夫。期之丧，达(🔃)乎大夫。亚洲三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)：(🧛)"武王(☝)、周公(〽)，其(🔍)达(da)孝(📅)乎！夫孝者，善(🥦)继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(🚜)(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(🚼)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(🐋)，旅(🧠)(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(💖)，所以(💆)(yi)序(👒)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(😑)，行(hang)其(🖤)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存(🏨)，孝之(🙈)至也。郊(jiao)社(🍝)(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(🏻)以祀乎(🚔)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(🌉)之(🚻)义，治(🎳)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰：(🐾)"文、武之(👹)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存(🏇)，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人(🧔)道敏(😥)(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(🐅)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(📆)(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(🎞)。仁者人(🙀)(ren)也(🐘)，亲亲为(💶)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(🍬)(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(🤛)不获乎上(🔕)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子(📁)(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(🕣)以不(🐄)(bu)知(🌟)(zhi)人；思(🕹)知人(🐄)，不(💓)可(ke)以不(bu)知天。""天下(✴)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(🏍)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(💉)，朋(peng)友之交也(📰)(ye)，五(🚜)(wu)者天下(xia)之达(👙)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(⤵)(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者(🌄)一也(ye)。或生(😕)而知(zhi)之(zhi)，或学而(🛸)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(👇)(qi)知(zhi)之，一(💖)也。或安而行(hang)之，或利(li)而(🤖)(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(🔗)成功，一也(♐)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(🔐)知，力行(😗)近乎仁，知耻近(💿)乎(hu)勇(🚎)。知斯三者，则(ze)知所以(💋)修身(👎)；知所以(🗄)修(🏜)身(🚩)，则知所(🐇)以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知(🤚)所以(yi)治天下(🛳)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(⬅)下(xia)国(😠)(guo)家(🥊)有九经(jing)，曰：修(🚍)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(😐)(chen)也，体群(😒)臣(chen)也，子(💰)庶民也(🤣)，来百(🙂)工也，柔远人(😂)也，怀诸侯(hou)也(🔟)。修(🍪)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(🌒)(qin)则(😂)诸(🍱)父昆(✂)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(🖥)士之(zhi)报礼重(🍂)(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(🐎)则(🔌)财(📇)用(🐺)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(🕥)侯则(💋)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(👉)修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(📌)(wei)，重其禄，同(tong)其(💙)(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(🙌)(ye)；忠信重禄(lu)，所(⬆)以劝士也(🔒)，时使薄(🚘)(bao)敛，所以(yi)劝(🕋)百(🚂)(bai)姓也；日省月试(😚)，既廪称事，所以(📲)劝(quan)百干干(bai)工也(🚁)(ye)；送往迎来，嘉(🤝)善而(🦎)(er)矜不(bu)能，所(suo)以(✡)柔远人也；(🎩)继绝世，举废(🍛)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(📕)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(👘)(xia)国家有九(🗂)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(🐆)豫则废。言前身(shen)定(ding)则(🔌)不羡，事(🥀)前(🤡)(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(😬)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。