《天天爱夜夜爽导航》

天天爱夜夜爽导航是一部由李海暎 导演,由Alari 樱井幸子 余薇薇 昆泰莎·斯文戴尔 成田瑛基 孙金粮 等演员主演的爱情 枪战 科幻 。剧情简介:仲尼曰：(🎂)"君子中庸，小人反(🚄)中(🕢)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(🚂)(zi)而时(shi)中(👥)；小(🌁)(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(⏬)无忌惮也。"子(😰)(zi)曰(Ⓜ)："中(🐶)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久(😤)矣！"子(zi)曰："道之不行(🛴)也，我(🏁)知(zhi)之矣：知者过之(😳)，愚(🍢)(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明(❎)也(🦁)，我知之矣：(📓)贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(🍹)也(😏)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(🦖)知也与(yu)！舜好(hao)问而(🏹)精彩(er)好察迩(er)言，隐(⚾)(yin)恶(💄)(e)而扬(🍵)善(shan)，执(zhi)其两端(🕷)，用其(qi)中(zhong)于民(🐊)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(🔆)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(🤢)不(🤦)能(🚏)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失(😪)(shi)之矣。"子曰(🌦)(yue)："天下(xia)国家(😸)(jia)可(🐇)均也(🔓)，爵禄可(🚻)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(😗)(ye)。"子路问强(qiang)。子(🎑)曰："南(😘)(nan)方(fang)之强与(yu)？(🐙)北(bei)方之强与(🐏)？抑(👿)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(🧕)(zi)居(ju)之。衽金(🔆)(jin)革(💭)(ge)，死(si)而不厌，北(🙎)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(📑)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(😼)！中立(🥜)(li)而不(bu)倚(🎃)，强(🥉)哉矫(😪)！国(🤗)有道，不变塞焉(🎸)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉(📹)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(⛳)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(🚼)道而(💲)行(hang)，半途而废，吾(🍚)弗(fu)能已(➗)矣(yi)。君(🛸)子依乎中庸(⬇)，遁(🍅)世(🎃)不(🌑)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐(😅)(yin)。夫妇之愚，可以(⚫)与知焉；及其(qi)至(😄)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(🚅)(neng)行焉；及(ji)其(🍆)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(🥈)(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天(🔭)(tian)下莫能载(🛋)焉；语小，天(📬)(tian)下(xia)莫能(👺)破(po)焉。《诗》云：(❣)''鸢飞(fei)戾(🖕)天，鱼跃于渊(😬)。''言其上下察也。君子(zi)之道(🏝)，造端乎夫妇；(🖇)及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)：(👖)"道不远人。人之为道而(er)远人，不(🕖)(bu)可(🏮)以(yi)为(wei)道(🥍)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(🍞)不(❓)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(🔛)君子(zi)以人(🍺)(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(📯)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(👰)勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：(📊)所求(📸)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(🗾)臣，以事(📇)君(🔈)，未能也；所(suo)求(👋)(qiu)乎(🥞)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(🍍)(yan)顾(gu)行，行(🏍)顾言，君子(🖌)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(🏔)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(🕐)患(huan)难：(🕰)君(jun1)子(🛩)无入而不(🔃)自(🐛)得焉(🌭)(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(🌔)(zheng)己(ji)而不求于(yu)人(🌩)，则(🦇)无怨。上不怨(yuan)天(🔱)(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(😮)命，小人(🙄)行(🕖)险以侥(yao)幸。"子曰：(😱)"射有似(si)乎君子(🛶)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(😗)其(qi)身。君子之(🚚)道(🔏)(dao)，辟如(ru)行远(🏥)必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(❌)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(🤸)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(♑)乎！视之(🌇)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(🔓)物(📑)而不可遗。使(shi)天下(🔟)之人(ren)齐(qi)明盛服(🍭)，以(🍃)(yi)承祭祀，洋洋乎(🎊)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(🏠)(yue)：''神(🐣)(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(📣)(fu)微之显，诚之不(🐫)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(💟)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(🔫)其禄，必得其(qi)名(🗝)(ming)，必得其(qi)寿。故(💛)(gu)天之(zhi)生(sheng)久久物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之(🔍)，倾者覆(🍮)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(🐜)宪(xian)令德(♐)。宜(💤)民(👛)宜人，受禄(🎭)于天(🎅)。保佑命(ming)之，自(🎟)天申(shen)之(👧)。''故(👟)(gu)大(da)德(🚳)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(😧)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(😫)王缵大(da)王(📍)、王季、文(❄)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(🌼)失天下之显名。尊为天子(🔌)，富(👧)有(you)四海之内。宗(🌙)庙飨(😲)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(💬)(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(🕛)礼。斯(👋)(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(🕸)夫，及士(🛤)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(⏩)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(🗞)(shi)。父为(⛹)士，子(🌅)(zi)为(wei)大夫，葬以(♍)士，祭以(📴)大(da)夫(🏒)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(👱)。三年之丧，达(da)乎天子(⛑)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(🤮)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(💉)者(👿)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(😇)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(🌛)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(😽)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭(💓)穆(mu)也。序爵(💞)，所以辨贵(gui)贱(👠)也(🍭)。序事，所以(🚈)(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(🦕)下为上，所(🤼)以(🕕)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(🦐)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(✳)如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也(🖐)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(👿)乎(💒)(hu)郊社之礼、(🎾)哦尝(chang)之义，治(😹)(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(🌘)公问(🐘)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(🧝)(zai)方(fang)策。其(qi)人(🛩)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(🧣)(ren)亡，则(ze)其(qi)政(😍)息(🏔)。人道(dao)敏政(🏺)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(🗳)(yi)身，修(xiu)身(🎱)(shen)以(yi)道，修(🍨)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(🍳)；义者(zhe)宜也(🔅)，尊贤为(😈)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎(🆘)上，民不可(ke)得(de)而治(👆)矣！故君子(🐥)不可以不(👞)修身；思(si)修(😇)身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(🈂)不(🐉)知(zhi)人(🍺)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(📿)之达(🏸)(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(🍾)臣也(ye)，父(fu)子(⛑)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知(🤑)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(🧢)(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(🍇)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉(💵)(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(🐓)："好(🚱)(hao)学近乎知，力(📒)(li)行(🕵)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(🦅)(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所(🛶)以治人(ren)；(👟)知所(suo)以治人(ren)，则知所(🤮)以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(📨)下国(guo)家(🤞)有九经(🌈)，曰(🔇)：(🎧)修(🈳)身也(ye)，尊(zun)贤(🎏)也，亲亲(qin)也，敬(🌱)大臣也(🤦)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(🌽)也，来百(bai)工也(🖲)，柔(👗)(rou)远人(💮)也(🥏)(ye)，怀诸侯(⛷)(hou)也。修(❕)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(🐮)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(😪)(zu)，柔(✈)远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(💆)下畏之(zhi)。齐明盛服(🧓)，非礼不(bu)动(dong)，所以修(🍜)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(💀)好恶(e)，所(🗜)以(💘)(yi)劝亲(🎉)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(🗻)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(💻)，所以劝百姓也；(⏭)日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也(🚻)；(⏳)送往(wang)迎(💢)(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(🆓)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(👬)，朝聘(pin)以时(🥔)，厚往(wang)而薄来，所以(➕)怀诸(👋)侯(hou)也。""凡为(🍶)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者(🕘)(zhe)一(yi)也(🚲)(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(⚫)定(😉)则不羡，事前定则(ze)不困，行(🛍)前(qian)定则(🚛)(在线播(🔱)放ze)不(🥩)疚(🌸)，道前定则不(🧦)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。