《人人中文字幕永久免费观看电视剧》

人人中文字幕永久免费观看电视剧是一部由ShirleyJones 导演,由Estarque 国府田麻理子 青山杉作 等演员主演的恐怖 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(🍂)子(zi)之中庸也(🤮)(ye)，君子(🔭)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌(💋)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(⌚)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(🚜)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(📴)(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(🐆)(neng)知味(wei)也。"子曰(🚼)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(🙍)其大知(zhi)也与！舜(🕉)好(📏)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(🙏)斯(si)以为(wei)舜乎(🌑)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为(🎫)人也，择乎中(z不卡hong)庸，得(🗯)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(📃)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(🐵)可蹈也(⤴)(ye)，中庸不(😙)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(🌥)强(🙇)与？北(📟)方(💋)之强与？抑(👩)而强与？(🐷)宽柔(➕)以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强(🐻)(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不(⏺)厌(🐒)(yan)，北方之强也，而(er)强者(🚜)(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(🍏)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(👀)，不变塞焉(🔠)，强哉(zai)矫！国无道，至(🚧)死不变，强哉(📜)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(🛋)行(hang)，半(⛄)途(tu)而废，吾(wu)弗(🎤)(fu)能(🥤)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(🕟)不(😷)见(😗)知(zhi)而(🔟)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(🎎)(zhi)道(dao)费(🚁)而(🖥)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(🐢)(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(🗡)人亦(🎱)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(🧙)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(📰)地之(zhi)大也，人(👘)犹有所(suo)憾。故君子(🍚)语大，天下莫能(neng)载焉(🔜)(yan)；语小(💱)，天下(🎡)莫能(neng)破焉。《诗》云(❓)(yun)：''鸢飞戾(li)天(🛺)，鱼(🧣)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(🎩)(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(🌆)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远(🔇)人，不可(😳)(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(👜)。故君(😐)(jun1)子以人(🌕)(ren)治(🚓)人，改而(🆒)止。忠恕违道不远(🙅)，施诸己(🕉)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能(🌠)(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(🏢)事父(🏿)，未能(💹)也；(💣)所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(🛩)，未能(🎒)(neng)也；所求(👯)乎(🕐)朋友(you)，先(🏞)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(🏫)敢尽；(☝)言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行(💜)，不(🏉)(bu)愿(yuan)乎(🏈)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(🚅)乎(🥟)夷(yi)狄；素患(🚪)难(🤹)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(🌭)焉(yan)。在上位(🎛)不(🔡)(bu)陵下，在下位不(📇)援上(✨)，正己而不(bu)求于(➖)(yu)人，则无(🗜)怨。上(shang)不(👺)(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(🍚)(yue)："射有似(🈺)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(🛶)(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(🥧)自卑(❣)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(⛎)(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(🛅)(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(💨)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(🥀)(gui)神之(zhi)为德，其(🎯)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而(🗃)弗闻，体(ti)物(wu)而(🤶)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(🏍)人(👦)(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(🚹)其(🌼)上，如在(📻)其左(zuo)右。《诗(🍮)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(🆗)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(🧒)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(👈)(shun)其(🌬)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(🌋)(you)四(🙉)海之(zhi)内(🔦)。宗(😏)(zong)庙(🌊)飨(xiang)之，子(☕)孙保(🖋)(bao)之(zhi)。故大(🤮)德(de)必得其位(😤)，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃(📩)焉(🌜)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(📝)子，宪(🍪)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(🏷)(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(🎅)王季为父(🧀)，以(yi)武王为(wei)子，父作(🏆)之(zhi)，子述之(zhi)。武(🐈)王(wang)缵(zuan)大(da)王、(⛸)王季、文(wen)王之(☝)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(🍾)(bu)失(shi)天(👙)下(🤸)(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子(🚁)，富(🖇)有四(🎆)海之内(🤫)。宗庙飨之(😒)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成(🛁)文(🦕)、武(🥑)之德(🔯)，追王(🌨)大(📝)(da)王(🚗)、(😎)王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之(🐎)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(⛔)人。父(fu)为(wei)大夫，子为(🦌)士(shi)，葬(zang)以(🌒)(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(🐸)(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(🗝)以大夫。期之丧，达乎(🌸)大夫。三(🎥)年(🐢)之丧，达(da)乎天子。父母之丧(🌒)，无贵(gui)贱(💫)(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(🍥)："武王(wang)、周(zhou)公，其(📸)达孝乎！夫孝(xiao)者(🏚)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其(🔋)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(📑)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(🎯)酬(👌)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(🅿)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(🥃)礼，奏其乐(🛷)，敬(jing)其(🍓)所尊，爱(🥨)其所亲(qin)，事(🏌)死(si)如事生，事亡如(ru)事存(🌼)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事(😺)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(👖)(si)乎其(🈚)先(xian)也(ye)。明乎(🚦)郊社(🚥)(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(🎥)如示诸掌乎(hu)！"哀(🌊)公问(🚣)政。子曰："文(wen)、(🗾)武(🤨)之政，布在方策(🐷)。其人(😴)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(🦔)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(👒)(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以(🍂)仁。仁者人也，亲(⭕)亲为(🚎)大；义(📁)者宜(yi)也，尊(⬇)贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(🔘)所(🥛)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(🌛)(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(🥫)不(bu)修(😵)身；思(si)修(⏬)身(🌝)，不可(ke)以不事亲；思事亲(🚆)，不可(😰)以不(🦈)知(zhi)人(ren)；思知人，不可(🚨)(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(🖊)子也(ye)，夫妇也(🔔)(ye)，昆弟(di)也，朋(🐤)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下(🍦)之达道(dao)也。知，仁，勇(🛏)，三者天下之达德(de)也(🎽)(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(🕧)。或生而知之，或学而知之，或因(🧘)(yin)而(er)知(🕣)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(🎛)而(🏦)(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功(🗓)，一(yi)也(🔩)。"子(🎋)(zi)曰："好学(😃)近乎(hu)知(🏝)，力行(hang)近乎仁，知(👕)(zhi)耻(🌝)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(⛴)(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(🐢)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(🎶)为天(tian)下国(😰)家有(you)九经，曰：修身也，尊久久贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(🛌)也(ye)，子庶民也(ye)，来(🌙)百工也，柔(rou)远(🌪)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(🌐)，尊贤播放(xian)则不(🎴)(bu)惑，亲亲则诸(🎓)(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(🌶)则士(📍)之(🐾)报礼(🚒)重，子庶民(🐿)则(⤵)百姓劝，来(lai)百工则(🕞)财用(🤤)(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(🐈)四(si)方(💢)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(😐)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(🦆)不动，所以(yi)修身也；(🌉)去谗(🍌)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(🚐)，同(👗)其好(hao)恶，所(🏅)日本以(yi)劝亲亲也(🌴)；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(⭕)(suo)以劝(🤟)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；(🧔)日(🕣)省(sheng)月试，既廪称(🐾)事，所(suo)以劝(🍌)百(⛩)工也(ye)；(🙁)送往(wang)迎来，嘉善而(🛀)矜不能，所以柔远人(😋)(ren)也(ye)；(📵)继(ji)绝世，举废国(guo)，治(🚶)乱(➿)持危，朝(💎)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(🚅)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(🍥)国(〰)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所(👕)以行之者一也(✊)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(🐦)豫(🎆)则(🤳)废。言前(qian)身(shen)定则(📲)不(🦌)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(🚼)不疚(jiu)，道(⛴)前(🚚)定则不(🌕)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。