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在线精品一区二区三区在线是一部由布莱恩·斯莫兹 导演,由罗斯·托马斯 苏珊娜·斯狄沃诺娃 龚毅星 香里有佐 等演员主演的动作 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(📋)中庸(yong)也，君子(🍎)(zi)而时中；小人之中庸(🦄)(yong)也(🚉)(ye)，小人(🧀)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(🌍)(yue)："中庸其至(🃏)矣乎！民鲜(👕)能久(🎦)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之(🎬)矣：知(zhi)者(🍊)过(guo)之，愚者不(🧡)(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(⚽)也，我知之矣：贤(🚾)者(🚽)过之，不肖(xiao)者(🆔)不(🤽)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(📊)其不行矣(🤰)夫！"子曰(yue)："舜其(🐨)大(da)知也与！舜好(⬆)问(🧖)而好(hao)察(cha)迩(👵)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端(👫)，用其(🔱)(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(🕓)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(🥫)之(💧)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(🎿)月守也(ye)。"子(🏵)曰："回(hui)之为人(🤡)(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(🔳)均也，爵(jue)禄可辞也，白(🤛)刃(🌰)可蹈(😧)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)：(🧗)"南(nan)方(fang)之(🥜)强与？(🥩)北(💼)方之强(qiang)与？抑而(🦁)强与(🚛)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(🤾)金(jin)革(📮)，死而不厌(yan)，北(bei)方(📀)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。草(🏖)天故君子和而(er)不流，强哉矫(🚱)！中(🔰)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(🍖)(jiao)！国无(🙏)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)：(✂)"素隐(yin)行怪，后世有述焉(⛺)(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(🔪)，半途而废(🐾)，吾(⌚)弗(😊)能已矣(yi天天)。君(🥥)子依乎中庸(🏧)(yong)，遁世不(bu)见(🦎)知而(🔴)(er)不悔(💵)，唯(wei)圣者能之。君(📛)子(🎰)(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(♊)知焉；及(💤)其(qi)至(💡)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(🛰)之不(🆕)肖(xiao)，可(🖼)以能(🕡)行(hang)焉；(🍾)及其至也(ye)，虽圣人亦有所(🥜)(suo)不能焉。天地之大也(📱)(ye)，人犹有(〽)(you)所憾。故(gu)君子语大(🎪)，天下(🏑)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(👎)莫能破(🌯)焉(🔙)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(🥘)跃于(👗)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道(🥐)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(🥞)。"子曰(🤹)："道不远(👟)(yuan)人。人(🚯)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：(🕗)''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(🤨)，犹以为(🍥)(wei)远。故君子(😥)以(yi)人治(🚫)人(🤼)(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(😫)四，丘(🥟)未能(🚨)(neng)一(🏧)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(🐀)君，未(🕴)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(🎑)(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足(🍧)(zu)，不敢不勉，有(🦌)余(yu)不(🕡)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(🆖)尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(🔍)其(qi)外。素(🅿)(su)富贵(gui)，行(😣)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；(🤯)素夷狄(di)，行乎夷(🌑)(yi)狄；素患难，行乎患(😣)难：君子(zi)无(🐟)入而不自得焉。在上位(😦)不陵下，在(🤚)下(🕕)(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(🎙)怨天(tian)，下不(🍮)尤人。故君子(zi)天干居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰：(🧀)"射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(🙇)道，辟(pi)如行(hang)远(🛸)必(bi)自迩，辟如(🤢)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(🦌)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(🙌)。''"子曰："父母其(🔤)顺矣(♍)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(⛸)神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(⭕)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(🏙)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(🥤)之格思，不(🛫)可度思！矧(💱)(shen)可(ke)射思！''夫(🥃)微(👋)(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(🐫)。"子曰："舜其大孝也与！德(🔃)(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(📠)寿(shou)。故(👿)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(⚪)(zai)者(👶)培(🥞)之(🕉)(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(🃏)》曰(yue)：(😈)''嘉(🌔)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(🍰)(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(🌄)申之。''故大德者必受(🥫)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(🐙)乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、(🐩)王(wang)季、文(wen)王(🌉)之绪，壹戎(🥄)衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(🍚)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(💄)(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(🕗)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(💴)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(🕶)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(😠)(wei)士(shi)，子(🐤)为大(da)夫(👦)(fu)，葬以士，祭(ji)以(🥎)大(da)夫(🐟)。期(qi)之丧(🦕)，达(da)乎大夫。三年之(🌽)(zhi)丧，达(🔦)乎天(tian)子。父母之丧(🤳)，无贵贱(jian)，一也(♐)。"子曰(🖥)："武王、周(zhou)公，其(🤹)达孝(✋)乎！夫(🏰)孝(xiao)者，善(shan)继(💏)(ji)人(🎴)之(🐟)志，善(🥨)述人(🏣)之事者也(ye)。春(✒)秋修(xiu)其祖庙(🕌)(miao)，陈(chen)其(🍰)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭(🌲)(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(🐤)贱也(🏆)。燕毛(🚵)，所(🏨)以序(🧜)齿(chi)也。践(🚸)(jian)其位，行其礼(🙏)，奏其乐(🏁)，敬其所(suo)尊，爱(🤤)其所亲(qin)，事(🍣)(shi)死(🤙)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(🐍)存，孝之至(🛣)也(ye)。郊(📗)社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(♉)祀乎(🖋)其先也。明乎(😏)郊社之礼、哦(🔘)(o)尝之义，治国(guo)其(🏷)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(🏥)曰："文(🏖)、武之(zhi)政(🧔)，布(😚)在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其(🍥)政息。人道敏(min)政，地道(🤮)敏(🎴)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(🔂)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(😞)(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(➰)(zai)下位不(😅)(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得(🎃)而(er)治(zhi)矣！故(🐉)君子(🚖)(zi)不(bu天天)可以(🏬)不(🤤)修身；(👖)思修身(shen)，不可以不事(♋)亲(🐬)(qin)；思事亲(🐧)，不可以(🚕)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天(🏢)。""天下(xia)之达道五，所(👦)以行之者(💿)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(🔢)也，夫(👳)(fu)妇(🦏)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(🗄)，朋友之交(🤺)也(ye)，五(💍)(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(🍦)下(💬)之达德也，所以行之(zhi)者(🚗)一(yi)也。或生而知(🛐)之，或学而(🤬)知之(🌟)(zhi)，或(huo)因而(☔)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行(🏀)之，或利而(💍)行之，或勉强(qiang)而行(🕒)之(zhi)；及其(🙈)成功，一(🤟)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(📓)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(🐎)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(🐯)所(🍞)以修(xiu)身(🏩)；知所(suo)以修身(🥐)(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(🕞)治(zhi)天(🐞)下国(guo)家矣(🤱)。""凡(🤸)为(💋)天(❕)下国(🏆)家有(✔)九(🐬)经(♊)，曰(yue)：修身也，尊(🍽)贤(xian)也(🍄)，亲亲也(ye)，敬大臣(🖤)也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也(🏧)(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(🆗)身(📋)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(🛄)，亲(qin)亲则诸父(🎧)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(🐈)(chen)则(💹)不(🔪)眩，体(ti)群臣(chen)则士(📴)之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(🌂)劝(quan)，来百(🅱)工(🔹)则财(🍊)用足(zu)，柔(rou)远人则(🏨)(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(🖋)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(🎮)贵德(🦕)(de)，所(🏗)(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(🚕)(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝(🐻)亲亲(🎐)也；官(guan)盛(📡)(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣(🔙)也；(🔞)忠信重(chong)禄(👭)，所(🕚)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(😽)以劝(quan)百(bai)姓也(🃏)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(⬅)也；送往(wang)迎(🎱)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝(🔱)世，举(👣)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(🙈)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(📛)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(🚆)者(📼)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(💼)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(😨)(qian)定则(💗)(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo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