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天天精品视频免费观看ww是一部由ZoeKravitz 导演,由伊斯梅尔·克鲁斯·科尔多瓦 周珍 Malone 塔德乌什·布拉德茨基 米村亮太朗 等演员主演的科幻 喜剧 枪战 。剧情简介:仲(🌨)尼曰："君(👿)子中庸，小(⬆)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(⛱)(ye)，君(🚎)(jun1)子(zi)而时(😶)(shi)中(🌤)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮(🏃)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(👆)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(⛑)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(🦀)(ji)也。道(dao)之不(🆘)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(🤛)知味(🕧)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(✳)问而好(hao)察(📂)迩(🌱)言(🍞)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(✒)，用其中于民(📘)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)：(❗)"人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(🙊)陷阱之中，而莫之(zhi)知(🈂)(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(👴)''，择乎中庸，而不(📣)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子(📣)曰："回(🏅)之(zhi)为人也，择乎(💥)中(👃)(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(💨)而弗失之矣(👧)(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(⏪)(jue)禄可(🔩)(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(🥟)也。"子(🔏)路(🍊)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强(😧)(qiang)与(yu)？宽柔(😆)以教，不(🧚)报(bao)无拔(🏝)插(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(⛲)，死而(👁)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(👴)，强哉矫！中(zhong)视(📩)频(🏒)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(🎈)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(🔢)不变，强(qiang)哉矫！"子(🍡)(zi)曰(👆)(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(🐽)道而行(hang)，半(🤸)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(🔤)，遁世(shi)不见知而(er)不悔(👔)，唯圣者能之。君(jun1)子之(🕹)道(dao)费(fei)而(📒)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；(🚦)及(ji)其(🔈)至也(🍒)(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(⏹)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(⚓)不肖，可以(✒)(yi)能行焉；(🔁)及其(🤵)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(👊)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(😏)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(🌪)能载(zai)焉(yan)；(🆘)语小，天(🔴)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：(🐀)''鸢飞戾天(🐈)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(🤪)上下(🔂)(xia)察也。君子(🕴)(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(🕙)。"子曰(yue)："道(dao)不远(🤩)人。人(ren)之(zhi)为(🏯)道而(er)远人(🔻)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(✒)柯(ke)，睨而(🦈)(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(🌉)止(🔀)。忠(zhong)恕违(🍒)(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(⬅)道四，丘未(wei)能一焉：所求(👲)乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(🏵)(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(⛓)(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(🤞)足，不(🍲)敢不(🕴)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(👽)子素(su)其位而(er)行(👅)，不(⛺)(bu)愿乎其外(🤚)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；(💼)素拔插贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(😐)患难，行乎(🥖)日韩(hu)患难(🈳)：君子无入而(er)不自得焉。在上位(🔄)不陵下(xia)，在下位不(bu)援(🎌)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(🐵)怨(yuan)。上(🗯)(shang)不(bu)怨(🎮)天(🏨)，下不尤人。故(🍫)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人(👦)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(🧒)有似(✌)(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(📻)求诸(zhu)其身(🥉)。君子之道，辟(pi)如行(🥏)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(🏣)(se)琴。兄弟(👂)既翕，和(he)乐(💄)且耽(dan)。宜尔(🏚)室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(✍)顺(shun)矣(yi)乎！"子(🎗)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(🖐)(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(🎃)而弗闻，体(🕙)物(wu)而(er)不可遗(⛪)。使(shi)天(🉐)下(🚹)之人(ren)齐(🥞)(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(🏄)洋乎如(📄)在(zai)其上(shang)，如在(👝)其(💁)(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(🏞)：''神(🎓)之(zhi)格思，不可(📪)(ke)度思(🏳)(si)！矧(😪)可射(she)思！''夫微(wei)之(🖕)显，诚之不(🐂)可掩(🏭)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(🕦)孝(xiao)也与(yu)！德为(🏬)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(🛌)之(zhi)，子孙保之。故大(🗻)德必得其(💥)位(💳)，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(🐙)寿(🌊)(shou)。故天之生(🚘)物，必因其(🔫)材(cai)而(🌏)笃(🎳)(du)焉。故(🎳)栽(zai)者培之(💰)，倾者覆(😳)之(🌼)。《诗》曰：''嘉(🍰)乐(le)君子，宪宪令(🖥)德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(🐬)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(🚧)。''故大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(💒)曰(yue)："无忧者(🧛)，其惟文(👠)王乎！以王季为父(🥨)，以(🧣)(yi)武王为(😰)子，父作之，子述之。武(wu)王(🤑)缵(🐜)(zuan)大(da)王(😸)(wang)、王(wang)季(👠)、文(wen)王之绪，壹(🔮)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下(⏳)之显名。尊为(🥌)天子(🕶)，富(fu)有四海(🅿)(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(💿)(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武(🎎)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(🥌)(zhi)礼。斯礼(🏅)也(ye)，达乎诸(🐛)侯(🐃)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(🧘)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(🚟)士(🍌)，子(zi)为(📁)大(🦏)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(⏬)。期之丧，达乎大夫。三年(🧣)之丧，达乎天子。父(fu)母(🦐)之(🗣)丧，无贵(📢)贱，一(🧣)(yi)也。"子(zi)曰："武(🍐)王、周公，其(🐢)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(📛)，善继(🌕)(ji)人之志，善(🏦)述(📽)人之事者也。春秋(✡)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(🦕)，荐其(qi)时食。宗(😆)庙(🍭)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(👦)贵(🐠)贱也(🤭)(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(📦)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(🗺)毛(mao)，所(📴)以序齿也(😓)。践其位(wei)，行(👁)(hang)其礼，奏(🎡)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(🚊)，爱(🐘)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(🐧)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(🏿)(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(🎀)帝也(🔕)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(😴)先也。明乎(➰)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(💦)国(👄)(guo)其如示诸掌乎！"哀公(💩)问政。子(🦗)(zi)曰(🍪)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(🌾)，地道敏(min)树(shu)。夫政(💸)也(ye)者，蒲卢也(🙋)(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以(🌃)道，修道(🌌)(dao)以仁。仁(🚣)(ren)者(zhe)人也(🐶)，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(✖)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(🤨)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(🛩)下位(📦)不(bu)获乎上(🏖)(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不(🏨)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(🏄)不(📽)(bu)事亲；思事亲(⛲)，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(🍯)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(🆓)(san)。曰：君臣(chen)也(🥗)(ye)，父子也，夫妇(🛹)也(📋)(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(🏴)也(ye)，五(🐐)者天(tian)下(🕗)之达(🐢)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(🥄)也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(🛶)而(🗾)知(zhi)之，或因而(er)知之；(♎)及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(💟)。或安(🤭)而(er)行(hang)之，或(⬅)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(💱)："好(🗨)学近(🏆)(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(⬅)(si)三(🔮)者，则知所以修身(shen)；知所以(🕚)修身，则(🔓)知所以(yi)治(🍃)人(🎿)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所(📶)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(🤹)九经，曰(🥪)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(🥄)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(🗯)人也，怀诸(📉)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(🎻)惑(🥧)，亲(✝)亲则诸父昆弟不(👬)怨，敬(🚼)大臣(🧚)则(Ⓜ)不眩，体群(qun)臣则(⛩)士之报(🔠)礼重，子庶(😙)民(min)则(ze)百(🕹)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(🤯)四方(fang)归之(🌆)，怀(huai)诸侯(🌨)则(🛎)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(💛)以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(🚡)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(🌋)劝(quan)亲(qin)亲也；官(🏼)盛任使(shi)，所以劝(🥥)大(da)臣也(ye)；忠(🏠)信(xin)重禄，所(suo)以(🚁)劝士(shi)也(🐉)，时使(📭)(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；(🐹)日省月试(shi)，既(🕙)廪(lin)称事(shi)，所以(⛲)劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(🧡)能，所以(🤥)柔(rou)远人也；继绝(📓)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(📖)往而薄来，所(🕑)以(yi)怀(💞)(huai)诸侯(🆗)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之(💿)者(zhe)一也(🕥)(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废(💎)。言(👍)(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而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