《久久影视手机在线播放》

久久影视手机在线播放是一部由PaulAdamo 导演,由Gruss 王灏儿 柯林·麦克法兰 加里·帕斯托雷 等演员主演的其它 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🍪)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(🌍)之中(😀)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；(🍄)小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(🔣)(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(🔈)鲜(xian)能久(🦄)矣！"子(zi)曰(yue)：(😄)"道之(🤓)(zhi)不行(hang)也，我知(🤔)(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(➡)也。道之不(🎤)明(🥙)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(🤑)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(👜)饮食也，鲜能知味也。"子曰：(🤑)"道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🏑)(zhi)其两端(😿)，用其中于民，其斯以(yi)为(➰)舜(🛫)乎(hu)！"子(🚂)曰："人皆曰''含羞(🔕)草予知(🃏)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(🆑)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(🦈)中庸，而不能(✴)期月守(shou)也。"子(🔫)(zi)曰：(💴)"回之为人也(🅱)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(🙊)(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(🍌)可均也，爵(jue)禄可辞作用也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(🔪)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(🎗)(si)而不(💦)厌(yan)，北方之强(🐀)(qiang)也，而强者居(⏬)(ju)之。故君子(zi)和而(⌛)(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(😐)(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(😖)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(💺)曰："素(🌧)隐行(hang)怪(🚮)(guai)，后世(shi)有述(🎓)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(👞)子(🙀)(zi)遵道(🈴)(dao)而(🛤)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能(⭕)已矣(🍈)。君(🎧)子(🍸)(zi)依乎中(🕹)功效庸，遁(dun)世(🗞)不见(😪)知(zhi)而(🦄)不悔(hui)，唯圣者(🍣)(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(🚞)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(🛺)(suo)不知(🌒)焉。夫妇(🍞)之不(⚪)肖，可(ke)以能行(👢)(hang)焉(yan)；及其至也，虽(🦍)圣(🏵)(sheng)人亦有所(🛁)(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(🐟)有所(🥥)憾。故君(🈸)子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；(🦈)语(yu)小，天(tian)下莫能(🚋)(neng)破(po)焉(🐤)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(🎱)跃于(yu)渊。''言(yan)其(🐱)上下察也(ye)。君(😖)子之道(📞)(dao)，造端乎夫(fu)妇；(💹)及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(😻)远(yuan)人(ren)。人之为道(🔀)(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(🦃)(ke)，睨(👥)(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人(🥡)，改而止(📷)。忠恕(🖲)违道(dao)不远，施(🍄)(shi)诸己而(🛵)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(💮)(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(🚝)(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(📋)(qiu)乎臣，以事(📝)(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；(🌮)所求乎朋(💅)(peng)友，先施之(🔔)，未能也，庸德之行，庸言之谨(😎)；有所不足(💖)，不(bu)敢不勉，有(🌁)余不(bu)敢尽；言顾(🧣)行，行(hang)顾(🥃)(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(👕)(zi)素其(qi)位而(🦈)(er)行(⭐)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(🎨)(hang)乎富(🦆)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(🙌)；素夷狄(di)，行(🚣)乎夷狄(⏱)(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(☔)(de)焉。在(zai)上位(wei)不(📘)陵下(xia)，在下(🏕)位(🎞)不援上(shang)，正(💶)(zheng)己(⤴)而不(bu)求于人(📚)，则无怨。上不怨(yuan)天(💢)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以(🚡)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰：(🚘)"射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(🚀)，反求诸其身(📒)(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(🏝)高必自卑(bei)。《诗(😶)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🈷)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(🆎)家(Ⓜ)，乐(🐺)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(😦)(fu)母其顺(shun)矣乎(🏯)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(🤭)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明(🚕)(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：(🍫)''神之(zhi)格(👐)思，不可度思！矧可(🥅)射思！''夫微之(zhi)显(🎁)，诚(😩)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(😃)："舜其大(da)孝也与(😺)(yu)！德为圣人(🕰)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(🔇)海之内。宗庙飨(👔)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(🤱)(qi)寿。故天之生(♈)物(😦)(wu)，必因其材而笃焉。故栽(📃)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(🚽)禄于(yu)天。保佑命(🌃)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(🍰)(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(😰)忧者(🐢)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(🏭)武王为子，父作之，子(🎀)述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(⛱)王(wang)之绪(xu)，壹(🐯)(yi)戎(rong)衣(❣)而(er)有(💹)天下，身(shen)不失天(🛠)下(xia)之显名。尊为天子，富(✅)(fu)有(🐹)(you)四海之(⏩)内(🕟)。宗庙飨之(👁)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(👅)文、(🥘)武(wu)之(zhi)德，追(❓)王大(da)王、王(✝)季(👍)，上祀先公以天子(🎄)之(zhi)礼。斯(si)礼(❣)也，达乎诸侯大夫(✴)(fu)，及士庶人(ren)。父(🚾)为(wei)大夫，子为(🈯)(wei)士，葬(🐅)以大(⛺)(da)夫，祭以(💖)(yi)士。父为士，子为(🏆)大(da)夫(🐤)(fu)，葬(🎫)(zang)以士，祭以大(😤)(da)夫。期(🌮)(qi)之(zhi)丧，达乎大(🧕)(da)夫(🤐)。三年(😋)(nian)之(zhi)丧，达(🔟)(da)乎天(🕹)(tian)子(㊙)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(🚋)(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(🍛)孝乎(hu)！夫孝者，善(🗞)继人之志，善述人(✂)之(🖕)事者也。春秋修(xiu)其(Ⓜ)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(🅾)，荐(jian)其(qi)时(shi)食(🍲)。宗庙之礼，所(suo)以(👧)(yi)序昭(😄)穆也。序(xu)爵，所以(🍔)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(🔛)以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(♋)(zou)其乐，敬(jing)其(👷)所(🛋)尊，爱(ai)其(🦒)所亲，事死(si)如事生，事亡如事(✏)存，孝之至也。郊(🦗)社之(zhi)礼(🍰)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(⛵)，所(suo)以祀乎(🥩)其(🚸)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(👄)社(she)之礼(li)、哦(⛳)尝之义(🆖)，治国(🏑)(guo)其如(ru)示诸(🍵)(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(👤)存(🦄)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其(🍵)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(👧)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(🌵)子(🈳)不可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(🛳)(bu)可以(👥)(yi)不事(🏹)亲；思事亲，不(bu)可以不知(🍰)人(🐎)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(🔧)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(🕸)：君臣也，父子也，夫妇(🥃)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达(👾)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(🖱)下(🤥)之(🛐)达(🖨)德也，所(suo)以(💒)行之者一也。或生而知(🗳)之，或(🙌)学(🐆)(xue)而(er)知之，或因(🍐)而(er)知(🦎)(zhi)之(🐅)；及(ji)其知之(zhi)，一(🎌)也。或安(🎾)(an)而行之，或利(🥀)而(🆒)(er)行(hang)之，或勉强而行(🤽)之；(🐏)及(📎)其(🍼)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(🚝)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(😿)(yong)。知(🎳)斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；(🍉)知所(❔)以(yi)治人，则知所(suo)以治天(🛷)(tian)下国家矣。""凡为天下(📔)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(👞)(ye)，亲亲也(🛳)，敬大臣(🈳)(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子(🦌)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(😽)诸侯也。修身(🔺)则道立，尊贤则不惑(💷)，亲(🔮)亲则诸(zhu)父昆弟(🐝)不(bu)怨，敬(👞)(jing)大(🌵)臣则(👓)不(bu)眩，体(🏢)群臣则士之报(🛢)礼重(chong)，子庶民(min)则(👀)百姓劝，来(lai)百工则财(🤒)用足(💰)，柔(rou)远人则(ze)四方(🔀)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(🔻)(tian)下(🔚)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(🌑)，所(suo)以(yi)修(🀄)身(shen)也；去(🌰)谗远色(se)，贱(🐩)货而(🐎)贵德，所(🕛)以劝贤(🎫)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(⛸)，所以(🚺)劝亲(🚇)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(🥣)(chen)也；忠信重禄(🏒)，所以(yi)劝(🚔)(quan)士也(ye)，时使薄(⚽)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(🎫)(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(🏗)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(🌎)远人也；继绝世(shi)，举废(❕)国，治乱(luan)持(chi)危(📘)，朝聘以时(shi)，厚(⛸)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(🦗)家有九(jiu)经，所以(📷)(yi)行之(zhi)者一(💀)也。凡事豫(yu)则(ze)立(🌐)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(📚)定则不(🖼)困(🎷)，行前定则不疚(🧥)，道(dao)前定则不穷(🎼)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。