《51精品》

51精品是一部由刘红娜 导演,由加藤清史郎 等演员主演的剧情 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🏋)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(🆔)(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(🍁)也，君子(zi)而(🐈)时中；(🧝)小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(🎆)(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(💇)其(qi)至(zhi)矣乎！民(🏐)鲜(🤦)(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(👫)之(zhi)矣(🌑)(yi)：知者(zhe)过(🤗)之，愚者(🕋)(zhe)不(♊)及(ji)也。道(dao)之不(🐈)明(🎓)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(👒)。人莫不饮食(shi)也(🌁)(ye)，鲜(🏟)能知(zhi)味(🌪)也(〰)。"子曰：(🚅)"道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(💀)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(🙈)(yang)善(🔅)，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其(👋)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(🙃)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(🧀)(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(🔋)(ye)。人(⛓)皆(💑)曰''予知''，择乎(hu)中(🗡)庸，而不(🕡)能期月守(🎮)也。"子曰：(🖤)"回之为人也，择乎中(😟)(zhong)庸，得(🖱)一(🏘)(yi)善则拳拳服(🛋)(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(🤳)国家可(ke)均也(ye)，爵(🤑)(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(🎃)蹈也，中(🤠)庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(➗)之强与(🤺)(yu)？(🈯)北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(🏡)教，不报(🍹)无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(🏰)居之(📓)(zhi)。衽(⭐)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(🕟)居(ju)之(🏯)。小说故(gu)君(🔑)(jun1)子和而不流(🌕)，强哉(zai)矫！中(🌶)立而不倚，强哉矫！国(👂)有道，不(🥘)变塞焉(yan)，强哉矫(🆚)(ji狠(🕎)狠ao)！国无(🛵)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(🏧)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(🕦)。君子(🐌)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(😰)不悔(hui)，唯(wei)圣(🧐)(sheng)者能之(🤭)。君子(💄)(zi)之道费(fei)而(🌉)隐。夫(💜)(fu)妇(🈚)之愚，可以与(📝)(yu)知焉；及(🚶)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(🐾)(zhi)不(bu)肖，可以(🍄)能行焉；(🤥)及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故(🕸)君子(🤑)(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(😂)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(🦔)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(🍏)天，鱼跃于(🏎)渊。''言其(🧞)(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(🍇)(zi)曰：(🐲)"道(📯)不远(🕯)人。人之为道而远人(🙉)(ren)，不可(ke)以为(🍋)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(🥓)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(💺)(zhi)，犹以(💈)为(🤾)远(yuan)。故君子以人治(🌡)人，改(🛑)(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(🔸)(yuan)，施诸己(😅)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(🈴)人(☕)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉(🔍)(yan)：(🚞)所求乎子，以事父，未(wei)能也；(🌕)所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事(⏲)兄(🥟)(xiong)，未能(neng)也；(🍈)所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(❄)敢不(💃)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(🤘)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(💉)(hu)其外。素富(fu)贵，行(🚧)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(🌲)贱(💼)；素夷(yi)狄(🏹)，行乎夷狄；素患难，行(✖)乎患难(🍼)(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(🤶)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(👺)，下不尤人。故君(jun1)子居(🐦)易以俟(👉)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(💯)君子(💤)(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(🤦)诸其(qi)身。君(😐)子之道，辟如(ru)行远必(🎤)自(zi)迩(er)，辟(🚊)如登高(gao)必(📞)(bi)自(📔)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(🦈)家(🚽)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)：(😬)"父母(📈)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(🍮)神之为德(🔆)，其(🚫)盛矣乎！视之而弗(🚞)(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物(📖)而不可遗。使(shi)天(🎢)(tian)下之人齐(qi)明盛(💑)(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(🕗)可度(du)思(si)！矧可射(📖)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(🚨)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(💽)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(🖋)之(zhi)。故大(🍺)德(de)必(🚡)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得(🛀)其(🎅)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(㊙)栽者(🔽)(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(✝)(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(🆙)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(🧠)申之。''故大(🌩)德者(🉑)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(🔃)(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(💓)(yi)王(wang)季为(🐈)父，以武王为子，父作之，子(👂)(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(🔌)之绪(🛅)，壹戎(⬆)衣(yi)而有天下(😸)，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(🛥)(fu)有(🏍)四(📟)(si)海之(🧔)(zhi)内。宗庙飨之(👘)，子孙(sun)保之。武王(🔩)末(🕎)受命。周(zhou)综合公成(🎱)文(🌤)、武之德，追王大王、王(wang)季(😗)，上(🦖)(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(🔢)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(🧛)(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(🤟)为(wei)大夫，子为士，葬(🍲)(zang)以(🧗)大夫，祭以士(shi)。父(🐭)(fu)为(㊗)(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(🏛)也。"子(zi)曰："武王、(🖼)周公(🚂)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(🚎)人之(🚑)志(😉)(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(📨)裳衣(🌚)，荐其时(👚)食。宗庙之礼，所(💜)以序昭穆也。序(xu)爵，所(👣)以辨贵贱(jian)也(💗)。序事，所以辨(🥝)(bian)贤(xian)也(🐧)，旅酬下为(😜)上，所以逮(🔋)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(🚟)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(🤲)其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(🏀)(zhi)至(💡)也。郊社之(💽)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(🔹)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(🔚)先也(🐙)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(⛵)其(🐵)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(🌝)(xi)。人道敏政，地(👔)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(💕)身(shen)以道(dao)，修道以(🙂)(yi)仁(🗼)(ren)。仁者人(🖐)也，亲(💦)(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(⛸)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(⛷)(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(🏏)(li)所生也。在(zai)下位不(➡)(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(🧝)(ke)得而治(zhi)矣(✳)(yi)！故君(🍂)子不(bu)可以(😽)不修(xiu)身(🤙)(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(🎏)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(🎌)(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天(🎞)。""天下之(zhi)达道五(🧣)(wu)，所(🔡)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五(🚞)者(zhe)天下之达(🚢)道(🏘)也(💙)(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(📞)(zhe)一也(😗)。或(huo)生而(er)知之(❤)，或学而知(🍴)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(🤵)安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(💤)，或勉强(🌨)而(🗿)行(hang)之；及(ji)其(🖐)成(cheng)功(gong)，一(🥤)也。"子曰(yue)：(🗃)"好学近乎(🆒)(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(💽)近乎勇。知(🚯)斯三者，则(ze)知(🦒)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(🐾)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(🦂)(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(🖐)经，曰(📫)(yue)：修身也(ye)，尊(🍝)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(⬆)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(🌼)也，怀诸侯(🚧)(hou)也(ye)。修身则(💼)道立(li)，尊贤则(🤟)(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(⛓)昆(💊)弟不怨(👜)(yuan)，敬大(😤)臣(👟)则不眩，体群(👭)臣(chen)则士(shi)之报(🥤)礼重，子庶民(🕺)(min)则百姓劝(🎛)(quan)，来百工则财(👊)用(yong)足，柔远人(👈)(ren)则四(🧟)(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(🦂)(zhi)。齐(qi)明(m另类ing)盛服，非礼(🛁)(li)不(bu)动，所以修身(🌨)(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(🥑)(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(⛩)劝(quan)大(🕕)(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使(🏒)薄(💼)敛，所(suo)以劝百姓(💠)也(ye)；(🧡)日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(🔖)也；送往(wang)迎(🐮)(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(🌎)(bu)能，所以(🚭)柔远人也(ye)；继(ji)绝(💰)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(🍨)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(🌜)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(🔩)行(❌)之者一也。凡(🎈)事豫(🎣)(yu)则(ze)立，不豫则废。言(➕)前身(🦆)(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(😞)不疚，道前定则(ze)不(🐒)(bu)穷(⏰)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。