《御姐综合永久入口》

御姐综合永久入口是一部由田家祺 导演,由Albina 帕洛 狄安娜·杜纳甘 等演员主演的科幻 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼(🎴)(ni)曰(yue)："君(jun1)子(一区zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(🔀)(yong)也，君子而(📧)时中；小(xiao)人之(😉)中庸也，小人而(🗣)无忌惮(📊)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(🖍)(ye)，我(wo)知之矣：知二区者过之，愚者不及也。道(🦎)(dao)之不明也，我知(🍍)(zhi)之矣：贤(📝)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(📫)知(zhi)味(🍆)也(ye)。"子(🍗)(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(☝)(hang)矣夫！"子曰："舜(🦓)其大知(🐞)也与(yu)！舜好问(💅)而好(🌞)(hao)察(🏃)迩言，隐(🙈)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(🧓)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(🔃)(yue)''予知(zhi)''，驱(🐿)(qu)而(🔎)纳(🚾)诸罟陷阱之中(🔋)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(🖋)中庸，而不能(🗣)期月守也。"子(🕉)(zi)曰："回(🥛)之(zhi)为(🏚)人(ren)也，择乎(🏖)中庸，得(🌥)(de)一(👕)(yi)善则拳拳(🌫)服膺(ying)而(🏮)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(🎼)(xia)国家可(😹)均(🎴)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(❣)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(🏇)？北方(👦)(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(🥠)教，不报无(🎊)道，南方(🤵)之强也，君(jun1)子(🏫)居之(🐙)。衽(ren)金(🔕)革，死而(⚡)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(😕)，而(er)强者(🎍)居之。故君子(zi)和(📺)而(er)不流(liu)，强(🖋)哉矫(jiao)！中立而(🥨)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(🚗)无(📜)(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(👧)之矣(🛴)(yi)。君(jun1)子遵(🤪)道而(er)行(😡)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(🈺)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(⌛)(sheng)者能之(zhi)。君(✌)子之道费而(🥒)隐。夫(fu)妇之愚，可(♒)(ke)以(yi)与知焉；及其(🚖)至(zhi)也(ye)，虽(🆎)(sui)圣(🐩)(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(😟)(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(🍁)，虽圣(🎍)(sheng)人亦(🕜)(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(😈)(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(🕖)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(🦆)也。君(jun1)子(🍉)之(🏂)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(🛃)远人，不(🦂)可(📘)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(🗣)，睨(😫)(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(🔱)(gu)君(🈶)子以(🆖)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(🥣)(zhong)恕违道(dao)不远(📕)(yuan)，施(shi)诸己而(❇)不愿，亦勿(🦊)施于(😆)人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(📌)(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(📅)(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(😘)能也(ye)；所求(💦)(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(🛏)乎朋(⏮)友，先施(🥞)之(🅾)(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(🥙)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(👠)富(🔯)贵，行乎(hu)富贵；(🚚)素贫(pin)贱(jian)，行乎(👺)(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(🧙)难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(💙)，在下(💋)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(💫)(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(⏭)(gu)君子居易(yi)以(🍖)俟(🤕)命(ming)，小人行(hang)险以侥(🦑)幸(xing)。"子曰(🛹)："射(🔋)有(you)似乎君子；(👵)失诸(zhu)正鹄(🥓)，反求(🤵)无码诸其(☔)身。君(🌉)子(🚄)之(🕍)(zhi)道，辟如行(🍺)(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(🛢)，如鼓瑟琴。兄(🗣)(xiong)弟(🐂)既翕，和(🍎)乐(🤓)且(qie)耽。宜(🍫)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(🥃)(tang)。''"子曰(yue)：(🕠)"父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(💵)而弗见(🕐)，听之而(✨)弗闻(㊙)(wen)，体物而不可遗。使天下(👴)(xia)之人(💞)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(✊)在其上，如在其(qi)左右。《诗(🧦)》曰(yue)：''神之(zhi)格(🔰)思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射(🏕)思！''夫(❤)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(🕰)曰："舜其大(da)孝也(🈂)与！德为圣(😽)人，尊为天子，富有四(si)海(✉)之内(🕠)(nei)。宗庙飨之(⏸)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必(⛽)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(💯)(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(♌)(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(💱)之(🚝)(zhi)，自天(🔗)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命(❄)(ming)。"子曰："无忧(💙)者，其惟文王乎(👹)！以(💻)王(wang)季为三区父，以武王为子(🚣)，父作(🔷)(zuo)之，子述(shu)之(🐐)。武王缵大王、(📪)王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(♐)不失(🏭)(shi)天下之(👜)显名。尊(〰)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(🐘)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(😿)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(🧞)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(💤)、王季，上(👒)祀(🔂)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(⛑)侯(👸)大(🕖)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为(🏎)(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(🌊)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(🛁)之(✏)丧，达乎(🗼)大(da)夫(fu)。三年(🐓)(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父(🧢)(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(👢)。"子(zi)曰："武王、周公，其(🖍)达(da)孝乎！夫(😐)(fu)孝者(🚧)，善继(🔅)人之志(zhi)，善述人之事(🌤)(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(♉)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(🚠)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也国产，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(😯)(jian)也(🥫)。燕(yan)毛，所以(✌)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(🚩)(qi)乐(🕵)(le)，敬其(qi)所尊，爱其(🙎)所亲(🤩)(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(🚞)(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(🍺)(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(💹)(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(🕎)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(👘)诸掌(zhang)乎！"哀公问(🥢)政。子曰：(🥠)"文、武(🛳)之(zhi)政(🐕)，布在方(fang)策。其人(🥇)存，则其(🛂)(qi)政举(🏗)；其(🅿)(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(🥉)敏(min)树(✋)。夫政(🦏)也者，蒲卢(lu)也(🐻)。故为(🍛)(wei)政在人(ren)，取(🤦)(qu)人(🏙)以(yi)身，修身以(🍰)(yi)道，修(😢)(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(🕜)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(👏)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不(🐣)获乎上(🗺)，民不可得而治(🚭)矣！故君子不(bu)可(😗)以不(💲)修(🌑)身；(🍤)思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(🐷)；思(si)事亲(🔀)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(😼)(zhi)天。""天(👉)(tian)下(🚔)之(⛅)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：(📉)君(🎉)(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(😁)友(🌋)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行(👅)之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(😳)曰(yue)：(🌩)"好(🏡)学(🔥)近(⛴)(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(🎶)(ze)知所(suo)以(yi)修(🌳)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(🤚)(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(🐇)，尊贤(😝)也，亲亲也，敬(jing)大(🥈)臣(chen)也，体群臣也(🔑)(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(👾)(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(⏰)诸(⌚)(zhu)父昆弟不怨(🤫)，敬大臣则不(🏎)眩(xuan)，体群臣(🆚)(chen)则士(💝)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝(🥂)，来百工(🆓)(gong)则财用足，柔(💀)远人则四方归之，怀诸(👱)侯则(ze)天下(🏦)畏之。齐明盛服(⏬)，非礼不动(😻)，所以修身也(🥞)；去谗远(🚢)色，贱(🎦)货(💥)而(er)贵(🕔)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(👍)也；尊(zun)其(qi)位，重其(🌳)(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好(🎉)恶，所以(yi)劝(🥟)亲亲也；(🧡)官(🃏)盛(sheng)任使，所以劝大(🚮)(da)臣也；忠信重禄(🚃)，所以劝(quan)士(🔲)(shi)也(ye)，时(💬)使(shi)薄(bao)敛，所(😉)以劝百姓(🗃)也；(🕤)日省月(yue)试，既廪(🛶)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(🗽)(wang)迎(🌶)来，嘉善而(🐊)矜不能(🔀)，所(suo)以柔远(🍒)(yuan)人也；继绝(🎠)(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持(🐏)危(wei)，朝(chao)聘以(🥫)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(🚨)(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(🤪)天下国(guo)家有(💁)九经，所以行之者(🔞)一(👾)也。凡事(💋)豫则立(🚍)(li)，不豫(🐠)(yu)则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(♊)前定则不困，行(hang)前(qian)定则(👯)不(🏼)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。