《午夜福利在线电影》

午夜福利在线电影是一部由李·克罗宁 导演,由安德鲁·布莱尼亚斯基 Wesolowski 何毅 等演员主演的剧情 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(🌽)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(💺)中庸(🐲)。君(⌚)子之中(🗣)庸也，君子而时中；小人之(🧤)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(🎾)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)：(🔖)"中庸(yong)其至矣(🉐)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(🍬)过之(🛌)，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(🥪)之(🎲)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(🎵)，鲜能知(zhi)味也(💰)。"子曰："道(dao)其(qi)不(🍖)行(🌶)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察(📉)迩言，隐恶而扬善(🥑)，执其(qi)两(👲)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(🏛)(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(⏱)(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(🍜)辟(pi)也。人皆曰(🐁)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(🦉)月(🥞)守也。"子(⭐)(zi)曰：(🦊)"回之(🚉)为人(ren)也(✖)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(🗒)善综合(😨)(shan)则(📐)拳拳(quan)服(💲)(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(❌)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(📒)也，中庸不可能也。"子(🤗)路问(🛤)强。子(🌼)曰："南方(fang)之(zhi)强与(🥠)？北方之(zhi)强(🥀)与？抑(yi)而强与？宽柔(🏯)以教，不报无道，南(nan)方之(🎷)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(🙌)，死而不(🍮)(bu)厌，北方(fang)之(⏲)强也，而强(qiang)者居之(🤢)。故(g在线u)君(jun1)子(zi)和而(👍)不流，强(qiang)哉(📪)矫(✏)(jiao)！中(🐟)(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(🎄)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(🎛)！"子(🏂)曰："素隐行怪，后(🦊)(hou)世有述(🔛)(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(😁)子(🚡)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(🚠)废，吾弗(fu)能(🈹)已(🈸)矣。君子(📳)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(😀)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(⛸)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(🧐)，虽圣人亦(🈺)有所不(🏇)知焉(yan)。夫妇(🎾)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(🛂)，虽圣人亦有所不(🌕)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(🍢)(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(🌡)(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(⛩)，鱼(🚅)跃(yue)于渊。''言其上(🆕)下察也。君(🐥)子之道(dao)，造端(🎨)乎夫(fu)妇；及其(🚕)至也，察(cha)乎天地。"子(📇)(zi)曰(yue)："道不(😨)远(yuan)人。人之为(wei)道(🕍)而远人，不(🚢)可(➖)(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(🥘)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(🔰)。忠恕(shu)违道(🎾)不远，施(📕)诸己(ji)而(er)不(🎁)愿，亦(yi)勿施于人(🧖)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(📣)求(🕒)乎(🕙)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(🎲)，以事君(💄)，未能(neng)也；所(🐲)(suo)求乎(😵)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(😝)也；所求乎朋(🥉)友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(😩)(ye)，庸德(🔁)(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(🗯)勉(💌)，有余(🤸)不敢尽(👷)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(🔠)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(🚯)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(🥏)，行乎贫(🕺)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；(〽)素患(huan)难(🎸)，行乎患难：(🗼)君(😪)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(📛)(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不(🆕)(bu)求(😔)于(🍼)(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(🅾)(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人(🧗)。故(🕰)君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(🏐)(yao)幸(🛳)。"子(⛓)曰："射有似乎君子；失(🗺)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟(♑)如登(deng)高(🧗)(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🌉)子好(🌾)合，如鼓瑟(se)琴。兄(🏊)弟既翕，和(🛡)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(🕺)其(qi)顺(🆕)矣(yi)乎(hu)！"二(🆚)区子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(🌭)之(😾)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(💳)明盛服(🧦)，以承祭祀，洋洋乎如在(🐆)其上，如(👽)在(zai)其左右(🖋)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(🐰)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(🖐)其大孝(xiao)也与(🌂)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(🍐)海手机之内。宗庙(🚨)(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(🍶)生物，必因其(🗨)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(🎴)(zhi)，倾(😾)者(🤺)覆(🛳)(fu)之。《诗》曰(👌)(yue)：''嘉(🔠)(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(🧦)(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(📤)有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天(🚺)下(😀)(xia)之(🐷)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(🙁)海之(🐵)内。宗庙飨之，子(🔺)(zi)孙(sun)保之(👼)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文(👈)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(🈲)先(🕝)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(🚀)乎诸侯大(⬛)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(🗂)。父为大夫(🍤)，子为士，葬以大夫，祭(🌹)以士(🐟)。父(fu)为士(🕹)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(🐚)(sang)，达乎大(✒)夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(💢)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(🛩)也(ye)。"子曰：(🗯)"武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(🚠)人之(zhi)事者也(🏿)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(👻)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(📼)(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(🅱)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(🌙)逮(dai)贱也。燕(✔)(yan)毛，所(🧝)(suo)以序齿(🌏)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(🌵)如(🛴)事生，事亡(🤳)(wang)如(🐧)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(🌭)社(🍤)之(zhi)礼，所(suo)以事上(😮)帝(di)也。宗庙(🎌)(miao)之(zhi)礼(🥂)(li)，所以祀(🌄)(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、(🔜)哦(😷)尝之(👝)义(♐)，治(🐨)国其如(🔩)示诸(zhu)掌(🐆)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(💬)。人(ren)道(dao)敏(min)政(🚿)，地(👃)(di)道敏树(🍋)。夫政(🕉)(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(🍲)。故为政在人(ren)，取(qu)人(🧘)以身(🐀)(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(🎆)亲为大；义者宜也(🐻)，尊(🥊)贤(👽)为(🥧)大。亲亲之(zhi)杀(🗿)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不(🚞)获(🔁)乎(hu)上(shang)，民(🤫)(min)不可(💎)得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君(🐘)子不可(ke)以不修(🏋)身；思修(xiu)身(🅿)(shen)，不可(👁)以(yi)不(🏰)事(shi)亲；(🅱)思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三(♉)。曰(🧤)(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(🚨)也，朋友(you)之交(🐒)(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(🤐)(da)道也(🕯)(ye)。知(👦)(zhi)一(🛵)区，仁，勇，三(🐴)者(zhe)天下(🔃)之达(da)德也，所(😴)以行之者一(⛓)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(🚪)，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(🔽)(ye)。或(huo)安而(er)行(📛)之(zhi)，或利(🏕)而(er)行之(zhi)，或勉强而(💞)行之(🎲)；及其成功(gong)，一(♉)也(ye)。"子曰(yue)：(🦓)"好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(❕)耻近乎勇(🏣)。知斯三(🔫)者(🕢)，则知所以修身(✈)；知所以(⛲)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(⛽)人(ren)，则(ze)知所以治(🐧)天(🚜)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(😚)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：(🧔)修身也，尊贤(⏮)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(📅)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(🎿)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(🕧)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(🍾)(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(⏰)(ming)盛服(fu)，非礼(🍽)不动(dong)，所以(yi)修身(🥚)也(🏢)；(🛌)去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(🐓)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(🐈)好恶，所以(🎂)(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(🥌)；(💡)官盛任使，所(📘)以(yi)劝大臣也(🥟)；(🍱)忠(zhong)信重禄，所(🥝)以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所(🦆)(suo)以(🐜)劝(🥁)百(🖼)工(gong)也(⛏)；(🎊)送往(🎢)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(📸)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸(😱)侯(hou)也(✝)。""凡为天下国(🦋)(guo)家有九经，所以(🌧)行之者一(📕)也。凡事(🌀)豫则立，不豫则废。言前身定(🎸)(ding)则(ze)不羡，事前(💤)(qian)定则不困，行前(🏴)定则不(🤨)疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(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