《中文字幕精品日韩综合》

中文字幕精品日韩综合是一部由Christy Cabanne 导演,由单良 等演员主演的微电影 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(🧣)之中(🔍)(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(😭)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(🏹)也(ye)。"子曰(🔃)："中(🧘)庸其至(😱)(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(😰)曰(yue)："道(dao)之不(💮)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：(🍻)知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知(zhi永久)之矣：贤者过之(♟)，不(bu)肖者不(bu)及也综合(🧦)(ye)。人莫不饮食(📑)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(👰)其(qi)不(bu)行矣(🙋)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(🥀)好察迩言，隐恶(🥋)而扬善(shan)，执其两(🐙)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(🚻)(yue)："人皆曰(🐙)''予知(🕥)''，驱而(🌀)(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(🕐)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(🚔)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(🍼)拳(⛅)服膺而(🍉)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(😊)家可(ke)均也，爵(🤦)(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(🗝)(ye)，中庸不可能也。"子路问(🐺)强。子(zi)曰：(🐖)"南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(🏠)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(🥢)居之(🍕)。衽(ren)金革，死而不厌(⛎)，北(bei)方之(zhi)强也(🏈)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(🔰)(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(🛌)塞焉(🔋)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(🐳)不(🔗)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🐷)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(🏖)有(you)述(🐻)焉，吾弗(📹)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(👁)已矣(🚫)(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(🍩)(jian)知(zhi)而(🐜)不悔，唯圣者(📎)(zhe)能(neng)之。君子之(🎫)道费而隐。夫国产妇(fu)之(zhi)愚(♍)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🧀)有(you)所不知(👢)焉。夫(👫)妇(🌙)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(📂)(yi)能行(🔘)(hang)焉；及其至(zhi)也(💁)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(🎉)能(🐹)焉。天(🚈)地之大(☝)也(🎯)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(💯)大，天下莫能载焉；语(🥩)(yu)小，天下(🐊)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(😚)道，造(zao)端乎(🗻)夫(🥣)妇(🛄)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(📄)(yue)："道不(💕)(bu)远人。人之为道而远(🙏)(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：(👻)''伐柯(👄)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(🐘)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(🎦)(gu)君(🧦)子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(🐪)不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(🤢)道四(si)，丘未能(neng)一(📵)(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(✈)，未(🐬)能(neng)也；(🏈)所求乎弟(🤸)，以(💍)事兄(🎩)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(📤)(zhi)，未能(neng)也，庸德之(🐡)(zhi)行(hang)，庸言(🈚)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉(💜)，有余(🍭)不(bu)敢(gan)尽；言(🛠)(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(😠)(jun1)子胡不尔(😭)(er)！君(🗨)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(🗞)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；(💓)素(🐖)日韩(💠)(su)夷(📊)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(🤴)；素患难，行乎(hu)患难：(🍇)君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位(🏖)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(🏝)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(⛔)不怨天，下不尤(🍕)(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(🦗)乎君子；失诸正鹄(📣)(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自(🥘)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(😓)(he)，如(ru)鼓瑟(🛤)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(🤤)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(🔽)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(⏸)(gui)神(🏞)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(🛢)而(🦋)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(⛷)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(🚕)(shi)》曰：''神之格(ge)思(📷)，不(bu)可度思(🛠)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(👳)(ren)，尊为天子(🦁)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(😼)之，子孙(🕶)保之。故(🥗)大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(🎦)，必得其(qi)寿。故天之生物(👪)(wu)，必(bi)因(🥌)其(⏭)材而笃(du)焉(🔣)。故(gu)栽者培之(🎭)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(🚌)，宪(🐊)宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(💽)佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(👡)。"子(zi)曰："无忧(💂)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(🍸)王季为(wei)父(⏪)(fu)，以武(🏕)(wu)王为(🙇)子，父作之，子述(🍔)(shu)之(🏢)(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(📐)、(🐩)王季(ji)、(🥅)文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(😼)下，身不(😜)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富(🐨)有四(📒)(si)海(hai)之内。宗(🕟)庙飨之(🤪)，子孙保之。武王末(🐖)(mo)受命。周公成(🎽)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天(🧥)子之礼(li)。斯礼(🏽)(li)也(👱)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(😈)夫，及士庶人。父为大夫(⚾)(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大(🖤)夫(🌸)，祭以(🍥)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(🤲)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(🌏)年之(🌇)丧，达乎(🏔)(hu)天子(🥥)。父母(💎)(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(🆎)(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(🉑)(wang)、周公(🏸)(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(👈)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(🛅)，荐(🚵)其时(shi)食。宗(🧟)(zong)庙之(zhi)礼，所以序(🏼)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(🖋)(ye)。序事(shi)，所(suo)以(🔎)辨(bian)贤也，旅(🏣)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(🎺)序齿(chi)也(🏋)。践其位(🏗)，行其(🌿)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(🌨)死(si)如(🛥)(ru)事生(💀)，事亡(⏩)如事存，孝之至也(📦)。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(🏇)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(👤)。明乎郊社(🚷)(she)之(🐔)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(🦗)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(🎆)也(📕)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(📢)大；义者(zhe)宜(yi)也(⛏)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(🏳)获(huo)乎(🧟)上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(⛺)(ke)以不修身；(🔱)思修(xiu)身，不(😝)可(🏸)以不事亲；思(si)事亲，不(🍥)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(🏯)(tian)下之(zhi)达道五(🚝)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：(⬜)君臣(🐸)(chen)也(🧑)，父子也(🔰)，夫(🏈)妇(fu)也，昆(kun)弟也(💵)，朋友(you)之交(jiao)也，五(🚢)者(📯)(zhe)天下(🛥)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(🕍)之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(🏴)(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；(⚽)及其成功(gong)，一也(ye)。"子(🚓)曰(🔉)(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，精品知(🐣)(zhi)耻(👊)近(🌟)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(♓)所(⛳)以修(💾)身(🈸)(shen)，则(ze)知(🥚)(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治(❎)天下(♏)(xia)国(🗑)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(🐴)(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(💺)亲(qin)则诸父(🥉)昆弟(📟)不(bu)怨(yuan)，敬(🔦)大臣(💗)(chen)则不眩，体(🚹)(ti)群(🐤)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(🦓)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(👲)则四(si)方(🕷)归之，怀(😪)诸侯(💩)则天下畏之。齐(🏡)明(ming)盛服(fu)，非礼(📡)不动，所以修身也(ye)；去谗远(🕤)(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(💆)亲(qin)也；(🌵)官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(⏱)臣(👖)也(ye)；忠信重(✖)(chong)禄，所(👜)(suo)以(🥙)(yi)劝(🌋)士也，时使(shi)薄(bao)敛(🎹)，所以劝百姓(🐖)也；日(🔏)省(sheng)月(🤛)试，既廪称(🚌)事(🌼)(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(🔐)不能，所(💄)以(yi)柔远(📬)人(ren)也；(🔛)继绝世(🍜)，举(📧)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(🌉)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(🗼)天下国(guo)家(jia)有九经(🧠)，所以(🏽)(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(🈷)废。言前身(shen)定则(🕝)不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷(🛍)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。