《九九九日产视频》

九九九日产视频是一部由杜敏赫 导演,由伊莎贝尔·埃米亚斯 乔纳森·梅杰斯 凯尔·艾伦 Aubrey 等演员主演的冒险 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼(🚢)(ni)曰(yue)："君(📘)子中(zhong)庸，小(xiao)人(🗓)反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(✔)也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(🕸)惮也(🌺)(ye)。"子(👱)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(🌚)！"子(zi)曰(🥎)："道(dao)之(🍱)不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(🐢)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(🗽)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(🧓)(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)：(🥪)"舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(🦐)两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(🤗)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(🗜)之(🧐)(zhi)中，而(👚)(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(✝)知''，择乎(🉐)中(🍈)庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也(🏋)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(🐾)(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(✋)而弗失(🕕)之(🚫)(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(🃏)辞(ci)也(👼)，白刃(ren)可蹈(dao)也(🎅)，中(zhong)庸(📀)不可能(❣)(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(🈂)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(🎧)与？抑(🕜)而(er)强(🤪)与？宽柔(😊)(rou)以教，不(🍍)报(🐰)无道，南方(🥎)之(⬇)强也，君(💣)(jun1)子(🚄)(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(🏪)方(😫)(fang)之强(➕)(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(🌇)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(🎚)曰："素隐行(🥟)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(🚧)(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(🖼)(shi)不(🙄)见知而(er)不(🚴)(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫(👿)妇之愚，可(ke)以与知焉；及(🥟)其至也(😡)，虽(👟)圣人(ren)亦有(🛌)所(💟)不知焉(🦎)。夫(fu)妇之(😋)(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(✒)(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(🐋)语(yu)大(da)，天(🕘)下(🤣)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(🖼)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🚋)天(👓)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(🔖)下察也。君(🤢)子之(zhi)道(🧀)，造端乎夫(fu)妇；(🥖)及其至也(🖲)，察乎天(tian)地(di)。"子曰：(🥜)"道不远人。人(😁)之为道而远人，不可以(🎄)(yi)为道(🧗)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(🧠)(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(😏)止。忠恕违道不远，施诸(🐡)己(🥀)而(er)不(bu)愿，亦勿施(🗽)于人。君子(zi)之道四(⌛)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(💺)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(⛲)事(📄)君，未(🚦)(wei)能也；所(👢)求乎弟，以事兄，未(🗞)(wei)能也；所求(🛣)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(🚏)德之行，庸言之谨；有(🔱)所(🕞)不足，不敢(gan)不(💤)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(🉑)顾(👐)(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(👻)子(zi)胡(🥣)不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(🐼)乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(🎺)乎(💤)(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(👝)狄(di)；素(😄)(su)患(huan)难，行(hang)乎患(🍱)(huan)难：君子无入而不(🆎)自(🚼)(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位(🌡)(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(🎲)己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(🙅)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(🍸)(yi)以(⏸)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(🛠)曰(yue)："射有(🏚)似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其液操身(shen)。君子(🈂)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：(👛)''妻(qi)子(🥏)(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(💫)耽(🕧)。宜尔(er)室家，乐尔妻(➗)帑(🥏)。''"子曰：(🤒)"父(fu)母其顺矣乎(😞)！"子曰(✴)："鬼神(白天shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣(⛺)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(🌺)弗闻，体(ti)物(💵)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(👄)齐(🌁)明(🐕)盛服，以(🎇)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右(🤨)。《诗》曰：''神(操(🌡)液shen)之格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可(🚑)射思！''夫微之显，诚(🧙)之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(🔇)海之内。宗庙飨之(✏)，子孙(sun)保(bao)之。故(🏆)(gu)大(da)德必得(de)其(📙)位，必得其(qi)禄(🍠)，必(bi)得其名(🍗)，必得其(qi)寿(shou)。故天(🔲)之生(sheng)物(wu)，必(📢)因(yin)其材而笃焉。故(🎽)栽者(zhe)培(🏚)之，倾者(🎹)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(🐓)(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(🍰)(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(🎍)于天。保(bao)佑(⬛)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(💵)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(🥉)王为子，父作之(🔛)(zhi)，子述之。武王(😗)缵(🤸)大王(wang)、王季、文(wen)王(👘)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(🈂)(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🥩)保(🆓)之。武(wu)王末受(🌑)命。周(✨)公成(cheng)文、(🎠)武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季(🎣)(ji)，上(shang)祀先公以天(🎉)子(zi)之(😻)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(🈶)(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫(🛵)，祭以士(💁)(shi)。父为士(shi)，子为大夫(🏞)，葬以(yi)士，祭以大(👫)夫(🎤)(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(🍪)丧，达(⚪)(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(👢)、周(zhou)公，其达(🔙)孝乎！夫(💠)孝(xiao)者，善(shan)继人之(🍨)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也(💥)(ye)。春(💳)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(🐴)器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(♎)上，所(♟)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(👥)其礼(🐯)，奏其(⏸)乐，敬其(🅰)所尊，爱其所亲(⏳)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(👭)至也。郊(🦎)社之礼(🎏)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(👂)之(📸)礼、哦(🏈)尝(chang)之(😩)义，治国其如示诸掌(🏌)乎！"哀公(🐀)问政。子曰："文、武之(🏈)(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(❎)(dao)敏树(shu)。夫政也(🌪)者(🏎)，蒲卢也。故为政在(📈)(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(🐦)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(♌)下位(🎌)不(🔱)获乎(😀)(hu)上，民不可得(🕣)而治(🎎)矣！故君子不可以不(🍤)(bu)修身；(✔)思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事(🔧)(shi)亲；思事(📳)亲，不可以不知人；思知(zhi)人(🍂)，不可以不知(😇)天(tian)。""天下之达(🌴)道五，所以行(hang)之(😌)者三。曰(📴)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(➰)(fu)也(📹)，昆(🎎)弟(🌜)也(🛍)，朋友之交也，五者(zhe)天(🙈)下之(💴)达(da)道(🛩)(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(🌯)，三(san)者天(tian)下(xia)之达(🎖)德也(🚘)，所以行(hang)之者(⚾)(zhe)一也。或生而知(🎇)之，或学(xue)而(💰)知(zhi)之，或因(🔴)而知之；及其知之，一也。或(🆘)安而行(hang)之，或利(🎺)(li)而行(hang)之，或勉强而(☔)行(hang)之；及其(🛷)成功(gong)，一也。"子曰：(🥣)"好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所(➖)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(🍇)(zhi)所(suo)以治(👶)人，则(🤰)知所(😷)以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(🎐)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(🌧)大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(🕺)(lai)百工(😪)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(🎶)则(✌)(ze)诸(🔝)(zhu)父昆弟(di)不(👭)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(🆙)(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(🏁)(zi)庶(📤)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(🥦)财用足，柔远(🉐)人则四方归之(🖱)，怀诸(⏱)侯则天下(🧠)畏(📳)之。齐明盛(🍵)服(fu)，非(fei)礼不动(🎈)，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(📝)，重其禄(📽)，同其(🚧)(qi)好恶，所以(yi)劝亲(🌤)(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(🕟)；忠信(🏑)重(🥘)禄(lu)，所以劝士也(🐡)，时使薄(🏵)敛(lian)，所以劝百姓(🐘)(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(💊)(ji)廪(🌁)称事，所(🗣)以劝百工也；送(song)往迎来(🤙)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(🍰)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(🔽)以时(shi)，厚(hou)往而薄(🥫)来，所以(yi)怀(🌘)诸侯也。""凡(🌳)(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(❎)经(🌠)，所以(yi)行(✍)(hang)之者(🛶)(zhe)一也(🤩)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(🔭)身(🎚)(shen)定则(🍼)不羡(xian)，事(🦔)前定则(ze)不困，行前(🚂)定则不疚，道前(qian)定则(🛁)(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。