《2020天天插美女》

2020天天插美女是一部由折笠富美子 导演,由李相禹 安柚鑫 Tekle 杰奎琳·费尔南德斯 AJ·罗卡西奥 等演员主演的剧情 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼(😱)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(📶)庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；(📮)小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(⏮)忌(ji)惮(dan)也。"子(🍝)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(🎍)！民鲜(🍝)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：(📸)知者过(🧑)之(🐜)(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(💾)：贤者(zhe)过(🦃)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(🤨)食也(🛸)(ye)，鲜能知(zhi)味也(👊)。"子(zi)曰："道(🤕)其不(⛏)行矣夫(fu)！"子(zi)曰：(🚅)"舜其大知也(ye)与！舜好(🙏)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(🎽)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(📰)为(📵)(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(🍪)罟陷阱之中，而莫(🤹)之知辟也。人(👩)皆(🦒)(jie)曰(🤶)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(♏)，而不(🐸)(bu)能期(qi)月守(⏭)也。"子曰："回之为(wei)人也(🌮)，择乎中庸，得一善(🎧)则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子(🕹)(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(🥤)可(🏳)蹈也，中(🌩)庸不(💄)(bu)可(ke)能也(🏢)。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(🈷)方(🎃)之(zhi)强(🌄)与(yu)？北久(🚠)久(bei)方(💧)之强与？抑而(🥪)(er)强与(🐓)(yu)？宽(🌌)柔以(yi)教，不报无(🔪)道，南方(🙋)之(🚟)强也，君子(zi)居(🈶)(ju)之(zhi)。衽(🌿)(ren)金(jin)革(ge)，死(🏨)(si)而不(bu)厌，北(🚲)(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(🤺)矫！中立(🐕)(li)而不倚，强哉(😳)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(⏪)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不(🌕)变(🐝)，强(qiang)哉(🛤)(zai)矫(🌬)！"子曰："素(🌌)隐行(🥄)怪(guai)，后世(🆗)有述焉(💖)(yan)，吾(🤲)弗为(wei)之矣。君子遵道(🍨)(dao)而(💣)行，半(✉)途而废，吾弗能已矣。君(☔)(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(🆘)见知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯(🎒)圣者能之(zhi)。君子之道费而(🐅)(er)隐(yin)。夫妇之愚(😨)，可(ke)以(🤹)与知焉(yan)；及(🔭)(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(🥩)知(zhi)焉(✡)。夫(fu)妇(🔣)之不肖，可(ke)以(🚴)能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(👃)(ren)亦有所不能焉(🌔)(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(😃)下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🗄)于渊。''言其(qi)上下(📈)察也(🔡)(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(🚾)至也(ye)，察乎(🎿)(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而(🍚)(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(🈹)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(🎐)则不远。''执柯(🏢)以伐(fa)柯，睨而视(😚)之，犹(you)以(yi)为远(🐞)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(📑)不远(yuan)，施(😛)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦(🤨)勿施于(🌘)人。君子(zi)之(⏮)道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：(📱)所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(🚜)求乎(👴)臣，以事君，未(wei)能也；(🛳)所求乎弟(💥)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(👂)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(😾)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(🙉)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(🌻)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(✝)不尔！君子(⏸)素(🤬)其(qi)位而(er)行手机(🌝)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(♋)(hang)乎(hu)富贵(♊)；素贫贱，行(🥐)乎贫贱(🤭)；(🎇)素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难(🚈)，行乎患难：君(🅿)(jun1)子无(wu)入(🏕)而(er)不自(🏓)(zi)得(de)焉(🉐)。在上位不(😖)陵下，在下位(wei)不(🐍)援上，正己而不求(🍄)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(⛸)人。故君子居(🥇)易以俟(👖)命，小(🚊)(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(🐆)道，辟(pi)如(🚂)行远(🤩)(yuan)必(🍉)自(zi)迩，辟(pi)如登(💮)高(gao)必(bi)自卑。《诗(🧚)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(😁)(ru)鼓瑟琴(🍢)。兄弟既翕(😥)，和(he)乐(le)且耽(⏲)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(🦋)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(🤶)曰：(⤵)"鬼神之(🈯)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(😊)！视(shi)之而(er)弗(fu)见(🗳)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(🛵)天下之人(💺)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(⬇)(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(🦅)，不可度思！矧可射思(😑)！''夫(🌊)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(🧜)大孝(🍄)也与！在线德(🏮)为(wei)圣人(ren)，尊(⬇)为(wei)天(tian)子(🧒)，富有四(🍈)海(hai)之(🍚)(zhi)内。宗庙(♑)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(😘)得(🌻)(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之(😎)生物，必因其材而(er)笃焉。故(🛬)栽(zai)者(🤕)培之(🐶)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(🐡)。《诗》曰(yue)：(🐣)''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(🥛)，宪宪令(😴)德(🤱)。宜(yi)民(💲)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(🏍)，自(🥥)天申之(🔱)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(🔷)(wei)父(✒)(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(🥈)之。武(⛏)(wu)王缵大(🎷)(da)王、(🌟)王季(ji)、(🀄)文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(🗻)而(er)有天下，身(🌚)不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天(♟)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(🥅)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(✉)命(🎚)(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王(📧)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼(👌)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(🎵)，葬以大(💠)夫(fu)，祭(🛄)(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大(🎦)(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(🐿)丧(sang)，达(❌)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(🍄)天子。父(fu)母之(🎬)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(🌥)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(⚽)人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(🏂)秋(qiu)修其祖庙(😔)，陈(chen)其宗(zong)器(♌)，设(🏖)其裳衣，荐其时食(🚆)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(🚏)爵(jue)，所(suo)以辨(🚖)贵(😑)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(🐝)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(🦃)毛，所(suo)以(🌌)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(🚡)如事生(sheng)，事亡(wang)如(🙀)事存，孝之(😦)(zhi)至(🚸)也。郊社之(🐆)(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(😸)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(🚢)诸掌乎！"哀公(⤴)问(🆘)政。子曰："文(wen)、武(😻)(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(⛵)方策。其(qi)人存，则(👸)其政举天堂；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(🎯)(zheng)，地道敏树。夫政也者(🕰)，蒲(pu)卢(🐼)也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(🤛)，修道以仁。仁者(zhe)人也(🚥)，亲亲(🍳)(qin)为大(📆)(da)；义者(🕋)宜(🀄)也，尊贤为大(🔐)(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(🎹)之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(🏕)上，民(min)不可(👸)得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；(😷)思修身(📮)(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(📇)(qin)，不可(🛏)以(🕡)不知(zhi)人(🚣)(ren)；思知(⚓)人，不(bu)可(ke)以不知(🏸)(zhi)天(🏮)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三(📏)。曰：君臣也(🗼)(ye)，父子也，夫(👌)(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(🚕)(jiao)也(ye)，五(⛸)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(🚁)天下(👕)之达德(🐮)也(👆)，所以行(hang)之(💷)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(👗)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(🤥)知之；及其知之，一也。或安(🌜)(an)而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(🎧)强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(➡)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(💼)(suo)以修身，则知所以治人；知(🤗)所(🕯)以治人(🐖)，则(ze)知(zhi)所以治天(🏤)下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(🕶)，曰(🍒)：(🍩)修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(📈)(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(🕸)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(📼)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(🐒)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(🔥)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工(🗑)则财(🌹)用足(zu)，柔(📜)远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(🗳)畏(🤘)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(🛄)以修身也；去谗(🥃)(chan)远色，贱货而(🤠)(er)贵德，所以劝贤也；尊其(👂)位(🥐)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(🙈)也(🍮)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(🆕)(yi)劝士也，时使薄敛(📓)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(💫)，嘉善而矜不能，所以(🥔)柔(📼)远人也；继绝世，举废(🌷)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(🎓)(suo)以(yi)怀诸(🛺)(zhu)侯也。""凡为天下国家有(🐄)(you)九经(jing)，所(🌸)以行之者(🔝)(zhe)一(yi)也(📞)。凡事(shi)豫(🔹)(yu)则立(🥂)，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则(⚪)不羡(xian)，事前(🍎)定则不困，行前(qian)定(♎)(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定(✒)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。