《免费视频WWWXX》

免费视频WWWXX是一部由殷桃 导演,由本杰明·斯奈德 等演员主演的枪战 动作 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(🗣)曰："君子中庸，小(🤱)人反中(⤵)庸。君子(zi)之中庸也，君(😚)(jun1)子而(🕧)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(🌧)也。"子(🍇)曰：(😌)"中庸其(qi)至(🐓)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(♿)"道之(zhi)不行也(🏜)(ye)，我知(🥕)之(zhi)矣：知(😩)(zhi)者(🎨)过之(zhi)，愚(🌻)(yu)者不及(🎥)(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(😺)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(🌬)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(💛)！舜好(hao)问(wen)而好(🕜)察(🚗)(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(🤗)善，执(zhi)其两(⛸)端，用其(qi)中(🌽)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(🔬)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(🍉)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(🔎)(pi)也(🌌)(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(👺)："回之(zhi)为人(🔧)(ren)也，择乎(hu)中庸，得(📊)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(🏞)，中庸不可能也。"子路(lu)问(🧝)(wen)强。子(😲)曰："南方(🎸)之强(🚜)与(yu)？北方之强与？(🥠)抑而强(qiang)与？宽(🍯)(kuan)柔以(yi)教，不(🍓)报(🍤)无道(dao)，南方之强也(🚟)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(🌝)之(zhi)强(🗂)也(ye)，而强(🚮)者(🍾)居(⛹)之(zhi)。故君(jun1)子(🍕)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(🌡)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(🔤)哉矫！国无道(💝)，至(🔞)死不(🛌)变(bian)，强(qiang)哉矫(💉)(jiao)！"子(zi)曰："素(🧞)(su)隐行怪，后(📅)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(👊)矣(🏿)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(💆)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(🚎)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(🌘)(zhi)愚(🐌)(yu)，可以与知(🌴)(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(🕖)。夫(🕷)妇(fu)之不(🕖)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(🏰)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(🦑)大(da)，天(tian)下莫能(📏)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(👼)破焉(🌐)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(🍡)(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察(🐅)也。君子(📙)(zi)之道，造端乎(🌯)夫妇(fu)；及(ji)其至(🌔)也，察乎天地(🐓)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(📒)为(wei)道而(🚁)(er)远(☔)(yuan)人(🖇)，不可以(yi)为道(🙂)。《诗》云：''伐柯伐柯(🆑)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(⏺)(you)以为远。故君子以人治人(视频ren)，改(💃)而(🚜)止。忠恕违道(🌱)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(📐)子(zi)之道四，丘未能一焉(🔯)(yan)：(🐢)所(suo)求乎子，以事父(🔆)(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(🐧)乎(💎)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(🐢)，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(🍓)之行，庸言(🌾)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(🌶)而(er)行(🔣)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(🤳)(pin)贱，行乎贫贱(jian)；(🛰)素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(💊)患(huan)难：君子无(wu)入(🏸)而(🌼)不(🗓)自(zi)得焉(yan)。在(😓)(在线观看zai)上位不(🐾)陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(👻)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(💏)(zhu)其身。君(🏮)子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(🃏)：(🎲)''妻(🏿)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(🍗)琴(🤮)。兄弟既翕(xi)，和乐(👁)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(♎)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(🥂)：(🎥)"鬼神之(👻)为(wei)德(✉)，其盛(🐻)矣(🚥)乎(hu)！视之而(👟)弗见(💠)(jian)，听之(zhi)而弗闻(😒)(wen)，体物(wu)而不(🐉)可遗。使(shi)天下(✨)之人齐(👞)明(✍)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(🛍)乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(⛰)(shi)》曰(yue)：''神之(😗)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(🤝)射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🌑)如(ru)此(ci)夫。"子曰(🗃)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(📴)(de)为圣人(🍬)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(💰)(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德(🛤)必(bi)得其(🌓)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生(🐇)(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(💘)(zhe)覆(f淫秽u)之。《诗》曰：''嘉(🍎)乐君(📜)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(🐊)(yi)人(🧘)，受(shou)禄于(yu)天(🔷)。保(bao)佑命(🐯)(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(📵)必受命(🎙)(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(🌿)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、(⬅)王季、文王之绪(⏺)(xu)，壹戎衣(yi)而有(🥜)(you)天下，身(😘)不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊(🏎)为天子(🍲)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(🖤)，子孙(💦)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(🐿)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(🥂)(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(🧘)(da)乎(💿)诸侯大夫，及士(⛄)庶(🌃)人。父为大夫，子为士(🤣)，葬以大夫，祭以士。父为(🈷)士，子为大夫(😍)，葬以士，祭以大夫(🏝)。期之(💥)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(🚍)母之丧(sang)，无贵贱，一也(⏫)。"子曰(🕵)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(🧔)乎(🤴)！夫孝(🕚)(xiao)者，善(🚵)继人(📌)(ren)之志，善述人之事(💵)者也。春秋修(🤢)(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣(✒)(yi)，荐其时(🥒)(shi)食。宗庙(🕙)之(🏛)礼，所(🌇)(suo)以序昭穆(🍕)(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(🥈)辨贤(👪)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(🔠)也。燕毛(🍸)，所以序齿也(ye)。践(🌖)其(qi)位，行(👶)其礼，奏其(🎌)(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(💆)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(🍅)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(🚥)问政。子(👣)曰(🐕)：(📹)"文(❣)(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(❔)；(🚟)其(qi)人亡，则其(qi)政(🤕)息(👰)。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(🙌)(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(🏹)(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(🌔)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(🏳)也。在(zai)下位不获(🚹)乎上(🏀)(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故(🍬)(gu)君(✈)子(zi)不(bu)可(🚼)(ke)以不修(xiu)身；(🛹)思(🔞)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天(🌧)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(💭)(jun1)臣也，父子(🌝)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(🆔)(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(🅱)达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(🐫)而知(👩)之，或(🌤)因而知(🐘)之(⏯)；及其知(🎞)(zhi)之，一(❓)(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之(🔮)，或勉强而(🛷)行(🍉)之；及(🕔)其成功(🔼)，一(💄)(yi)也。"子曰："好(🌑)(hao)学(🈚)近(🎓)乎(🔐)知(zhi)，力(🤠)(li)行近(🕞)乎(🎒)仁(📉)(ren)，知(🚆)耻(chi)近(jin)国产乎勇(yong)。知(🍅)斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(🎷)身；(🔍)知所以(yi)修(😮)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人(🚥)，则知(zhi)所(🔱)以(yi)治天下国(guo)家(🔺)矣(yi)。""凡为(🌀)(wei)天下国家有(🐘)九经，曰：(🐽)修身(🐧)也，尊(🏔)(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群(🐀)(qun)臣也(🔂)，子庶(shu)民也，来百工(🍽)(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(🕋)(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(🕚)，敬(💎)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(🚴)庶(shu)民(🐷)则百姓劝，来百工(👔)(gong)则财用足，柔远(😋)(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(😖)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；(🍃)去(🏙)谗远色，贱货而贵德，所(⛳)以(yi)劝贤也；尊其位，重(🤛)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(🗞)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(💯)(chen)也；忠信重(🥤)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(🕞)(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(💩)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(🌙)(rou)远人也(😹)；继(👍)绝(🔖)世(🆗)，举(ju)废国，治乱(🔞)持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(💡)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(💞)为天下(🛌)国家有(you)九经(jing)，所(🏫)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(❄)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(😕)不困，行(👣)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(📵)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。