《亚洲精品永久》

亚洲精品永久是一部由滨名孝行 导演,由Dublin Sheets 近藤公园 特科·切里奥 等演员主演的恐怖 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(🍏)时(shi)中(🥄)；小(♋)人之(💬)中(zhong)庸也，小(xiao)人(🕘)(ren)而(er)无忌(📩)(ji)惮(dan)也。"子曰："中(🏬)(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(😽)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(🍷)之不行也(ye)，我(wo)知(🗄)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也(🤴)，我(wo)知(zhi)之(⛵)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(🤜)食也(ye)，鲜能(🐼)知味(😩)也(🏍)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(🌳)(yue)："舜其(qi)大知(🐤)也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(🈹)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(🧥)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其(🏪)斯(si)以(📿)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(🎒)曰(🍨)''予知''，驱而(📂)纳(🚺)诸罟陷阱之中，而(🅱)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(🏪)能(🏕)期月守(🚜)也(ye)。"子(zi)曰(💩)："回之(🏂)(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(💝)曰："天下(xia)国家可均也，爵(⚪)禄(🛏)(lu)可辞(🔏)也，白刃可蹈(🍧)(dao)也，中(💨)(zhong)庸不(bu)可能也(🕕)。"子(zi)路(🎼)(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北(❗)方(⤴)之(🎢)强与(yu)？抑(yi)而(🤓)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(🦑)教(jiao)，不(🏋)报(bao)无(🧒)道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金(🗾)革，死而(📮)不(🌳)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(🔱)道(dao)，至(🔈)死不变，强哉(💲)(zai)矫！"子(🎬)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(📧)焉(🤝)，吾(⭕)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废(🎾)，吾(⤴)弗能已(yi)矣。君子依(🏅)乎(🤷)(hu)中(🏄)庸(🎿)，遁世(shi)不见知(📱)而不悔，唯(🐩)圣者(🧀)能(neng)之(zhi)。君(🤟)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；(📢)及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(📿)(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(🎃)能(neng)行焉；及其(🎫)至(🚱)也(😔)，虽圣人(ren)亦有所不(🛺)(bu)能(🚹)(neng)焉(yan)。天(tian)地之(🚿)大(da)也，人犹有所(suo)憾(🈚)。故(gu)君子语大，天下莫能载(👯)焉；语(🥕)小，天下莫能破(📰)焉(yan)。《诗》云(😿)(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(🍤)察也(🚡)。君子之道，造端乎(hu)夫(🏐)(fu)妇；及(🍾)(ji)其(🐳)至也，察乎天地。"子曰："道(🏁)(dao)不远人。人之为(🏿)道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为(😄)道。《诗》云(🕷)(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(📓)(ke)，睨而(🐦)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以(💟)(yi)人治人，改(gai)而止。忠(🔨)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(💐)(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一(🕕)焉(🧓)：所求乎子，以(🔺)(yi)事父(🚯)(fu)，未(wei)能(🌌)(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(🛥)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(🔥)(yong)德(🗼)之行，庸言(📼)之谨(📝)；有所不足，不(🥁)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(😌)(bu)尔(er)！君子(zi)素(🍯)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(💯)(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(🕵)，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(😚)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(📡)(er)不求于(🦕)人(ren)，则(🏭)无怨。上(💌)(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君(💰)子居(📑)易以(👯)俟(👹)命(ming)，小人行险以侥幸(💲)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸(🔰)正鹄(🚁)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(🔋)远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自大片(🍻)(zi)卑。《诗》曰：''妻(🔤)子好(😖)合，如(🙄)(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(🎙)既(🤫)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(🔶)(tang)。''"子曰(yue)："父母(🍞)其顺矣(🔦)(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(🕊)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(🥒)(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(📩)服(fu)，以承祭祀(si)，洋(👍)洋(yang)乎(hu)如(👄)在其上(🌔)(shang)，如(🔔)在(🍣)其左右。《诗(🥩)》曰(📀)：''神之(zhi)格思，不(💺)可度(🎦)思(🚯)(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(🚑)不(⬆)(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(📆)。"子曰："舜其大孝(📳)(xiao)也与(💁)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(🕰)(zong)庙(🎤)飨之，子孙保之(🔣)(zhi)。故大(👴)德必得其位(wei)，必(🧤)得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(🎦)之(🧤)(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(🙂)''嘉乐(👭)君子，宪宪令(📄)(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰：(🦀)"无(😨)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(⏺)王为(🎄)子，父(🕸)作之，子述之(zhi)。武王(😈)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(👐)而有天下，身不(📞)(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(🔇)为天(tian)子(🧛)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(🔮)之(🐫)。武王末受命(🤐)。周(📴)(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追(😕)(zhui)王大王(wang)、王(🔃)(wang)季，上祀(si)先公以(🐿)(yi)天子之(zhi)礼。斯(📨)礼也，达(da)乎诸(🗼)侯大(📸)夫，及士(🐛)庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)精品。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(🗃)(yi)士，祭以(yi)大夫。期(🚁)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(🚔)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(🧞)(jian)，一(👱)也。"子曰(yue)："武(🎗)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(🆖)，善继人之志，善(shan)述人(🔜)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(💔)(zong)器，设(she)其(👣)裳衣(yi)，荐(🚗)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(🙂)序昭(🎉)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(🍈)贱(🏌)也。序(🧖)(xu)事，所以辨贤也(🐽)，旅酬下为上(shang)，所以逮(💽)贱也。燕毛(📏)(mao)，所以序齿(✂)(chi)也。践其(😺)(qi)位，行(hang)其(🤼)礼(li)，奏其乐，敬(🆑)其(qi)所(🔁)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(♏)生(☕)，事亡如事(shi)存，孝(😜)(xiao)之(🏀)至也。郊社(🍣)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(👶)(ye)。明(👄)乎郊社之礼、哦尝(🧜)之(zhi)义(yi)，治国(🕖)其如示(🌸)诸掌(〰)乎！"哀公(💴)(gong)问(wen)政。子(zi)曰(🏦)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(🚶)息。人(🚹)道敏政，地(di)道(👠)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(💌)(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(🌆)(qin)亲为(🎀)大；义者(🤝)(zhe)宜也，尊(🐰)贤为(🔤)(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(💻)也(🎿)。在下位不获乎(hu)上，民(👜)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(🦌)不可以(yi)不修身；思修身，不(🗄)可以不(bu)事(😅)亲(qin)；思(si)事亲，不(🛂)可以不(bu)知(zhi)人；思(🚏)(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下(🎎)之(🥓)(zhi)达道也(ye)。知(🧛)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(🏈)安而行(🚁)之，或利(li)而行之(😥)(zhi)，或勉强而行之；及(🛌)其成功，一(♓)也。"子曰(yue)：(🚋)"好学近乎(hu)知，力行近乎仁(📅)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(🤝)以修身，则知(🕓)(zhi)所(suo)以(🛅)(yi)治人；知所以治人，则(🧙)知(🎡)(zhi)所(🌂)(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(📜)(zun)贤也，亲亲(qin)也(📦)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(😩)工也(ye)，柔(✝)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(🌵)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(📔)(fu)昆弟不(🤾)怨，敬大臣(👁)(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报(🐬)礼重，子(😐)(zi)庶民则(ze)百姓(💿)劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(♋)(yuan)人则(🏼)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(👤)天下畏(wei)之。齐(🏓)明(😒)盛服(🦈)，非礼不(bu)动，所(💦)以修(🐲)(xiu)身(shen)也；去谗(🖍)远色，贱(👲)货而贵德(🎟)，所以劝贤也；尊(🐠)其(qi)位(wei)，重其禄(🎴)(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(🌏)亲亲也(ye)；官(💑)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(🧢)禄，所以劝士(⛄)也，时使薄敛(🌩)(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(📥)省月(🛣)(yue)试(🉑)，既廪称事(🦒)(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往(⛵)迎(ying)来，嘉善而(📣)矜不能，所以柔(🙈)远人也；继(ji)绝(jue)世，举(🃏)废国(🔲)，治乱持危，朝聘以时，厚往(🌼)而薄来，所以怀诸(🤹)侯(🤶)也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(🤩)(you)九经(🕥)，所(suo)以行(ha国产ng)之者一(🔆)(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(♉)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则不(🥨)(bu)疚(🍾)，道(🌁)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。