《色ww院小视频》

色ww院小视频是一部由詹姆斯·柯登 导演,由尾野真千子 等演员主演的冒险 武侠 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(✉)(yong)，小人(🤸)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(🛠)而时(shi)中；(🚗)小人之(🏮)(zhi)中庸(🏦)也，小人(ren)而(🌘)无忌惮也。"子曰(👙)："中(⬅)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(🏈)行也，我(📉)知之矣：知(🔋)者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(🎵)，我知(🤗)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(🕯)(bu)肖(xiao)者不及也。人(🍑)(ren)莫不饮食(shi)也(🚂)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(🎑)其不行矣夫！"子曰：(📄)"舜其大知也(ye)与！舜好(😹)问而(er)好(🎒)察迩言，隐(yin)恶而扬善(⏲)，执其两端(duan)，用(✏)其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(🚌)！"子(🍶)(zi)曰(👛)(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(🈺)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(🅰)(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(🏧)能期(qi)月(yue)守(🍄)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(🎑)(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(🐪)庸不可能(💿)(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(🐭)(bao)无道(♿)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(🔅)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(🍎)居之(👀)。故(🚝)君子和而不流，强(♎)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(🌋)哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(😻)隐行怪(🛵)，后世有述焉(🐀)，吾弗(🍉)(fu)为(🏁)之矣。君子遵道(😙)(dao)而行(⛑)(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(🗄)(hu)中庸(yong)，遁世不(🤙)(bu)见(❄)(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(🥋)之愚，可(🧛)(ke)以与知焉；(🏙)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(🐎)也，虽(sui)圣人亦有所不能(🐛)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(🔙)子语(yu)大，天(📢)下莫(mo)能(neng)载焉(🖤)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(⛩)跃于(🐀)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子(🖥)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(🎽)(zhi)也，察乎天地(🐣)(di)。"子曰：(⛽)"道不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)天天人，不(😼)可(⭕)(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(🦋)柯伐(♌)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(👶)柯(🧕)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(😴)为远(yuan)。故(🐽)君子(👥)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(⛰)勿(🙎)施于人。君(ju天天n1)子(🕣)之道(💶)(dao)四，丘未(🦊)(wei)能(🏇)一焉(yan)：(🚘)所求乎子(zi)，以(yi)事父(🕤)，未能也；所(🙊)(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎(🍝)弟(🧟)，以(🕊)(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(😹)乎朋友，先施之，未(wei)能也(❔)，庸德之行，庸言(yan)之(🏋)(zhi)谨(💈)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(🏁)敢(gan)尽(jin)；言顾(🕓)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(🐁)其位而行，不(🏪)愿乎其外。素富贵，行(🏅)乎(🚃)富贵；素(su)贫(🔀)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(🎊)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(🥋)无入而(er)不自(👊)得(😤)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则(💿)无(🌭)(wu)怨。上不(bu)怨天，下(💾)(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行(🚊)(hang)险(🍧)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(🎰)有似乎(hu)君(jun1)子(🤗)；失(⛵)(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(👧)(pi)如登(deng)高必(🍷)(bi)自卑。《诗(🏯)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(🍶)："父母其顺(🎦)矣(😀)(yi)乎！"子曰(💔)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(🕘)乎！视(shi)之而弗(🧘)(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻(💮)，体物而(er)不可遗。使(📀)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(🍱)(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(🐷)度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(👝)(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(😲)为(😜)(wei)圣(🌆)人(👸)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🔄)(sun)保之(zhi)。故(💧)大(😭)德(de)必得(👽)其位(🎖)，必(bi)得其禄，必(bi)得其(🦀)(qi)名，必得其寿。故天之(🥝)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🥚)子，宪宪(👦)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(🧕)之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必(🏏)受命。"子(zi)曰(🏒)："无忧者，其惟(wei)文(🔔)王(💺)乎！以王季为父，以(yi)武(💢)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(🎆)王缵(🏚)大(da)王(wang)、(❗)王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(📄)天(tian)下，身不失天下之显(㊗)名(ming)。尊为天(😕)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(🎆)孙保(😏)之。武王末受(shou)命。周(🐇)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(🔛)公(🥥)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(🉐)乎(hu)诸(zhu)侯(✂)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(💴)士，子为(📔)(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(📄)，祭以(🌦)大(da)夫。期之丧，达(📼)乎大(🌐)夫(🔞)。三年(💮)(nian)之丧(🏢)，达(da)乎天(💍)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(🤗)贵贱(jian)，一(🌛)也(🏡)(ye)。"子曰：(😂)"武(wu)王(wang)、(🔏)周(🚹)(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🍣)继人之志，善(shan)述人之事(🌳)者也。春(chun)秋(qiu)修(🎻)其祖庙，陈(🐾)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(😔)穆也(🏵)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序(🎼)事(shi)，所(💇)(suo)以辨贤(xian)也，旅(💘)酬(🧖)下(😲)(xia)为上，所(🍝)以(🌳)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行(⭐)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(🐔)事生，事(📍)(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(👛)(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(🔓)(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(🛂)(hu)！"哀(🌟)(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(😧)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地(😣)道敏(🚫)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(🤠)人(💁)以(yi)身(🈶)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(🍁)(ren)。仁者(🐑)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(🎇)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(😟)身，不(bu)可以不事亲(qin)；(🖍)思(si)事亲，不可以不(🤖)知(zhi)人；思知人(ren)，不(🐛)可以(yi)不知天。""天(⚡)下之达(🍪)(da)道(dao)五，所以(yi)行之(🤔)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(🔪)，朋(😅)友之(zhi)交也，五者天(🛣)下(💳)之达道(🤴)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🔃)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所(🏃)以行(hang)之者一也(👙)(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(🎱)(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(👒)而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强天干(qiang)而行(hang)之(zhi)；(🗝)及其(🏴)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(Ⓜ)，力行近爱天乎仁，知耻近乎勇(🌊)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(💳)以治(🎭)人(ren)，则(ze)知(zhi)所(🌙)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(🥉)(jiu)经，曰：修(👦)身(shen)也(♍)(ye)，尊(🤤)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(🎼)也(ye)，子(✉)(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(😁)也(🚙)(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(⭐)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(😸)，亲(👭)(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(✍)则士(shi)之报礼(🥕)重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来(🥩)百(🚺)(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四(💤)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(📥)明(ming)盛(👥)(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所(🔍)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(💭)货而贵(gui)德，所(🅰)以劝(quan)贤(🎺)也；尊其位，重其(qi)禄(🆔)，同(tong)其好恶，所以劝(🛡)(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；(🤼)忠(👒)(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(👷)劝百(bai)姓也；日(🍬)省月试，既廪称事，所以劝百工(📔)也(ye)；送(🅰)往(wang)迎来，嘉善而(🎄)(er)矜(jin)不能，所以柔(👯)远人也(🐉)(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(🅰)(zhi)乱持(🕢)危(wei)，朝聘(🐵)以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(🧓)国(🐜)家有(😋)九经，所以行(💘)之者(zhe)一也。凡事豫(🙂)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(🐧)(ding)则(🛄)不羡(🐇)(xian)，事(shi)前(qian)定则不困(🔼)，行前(qian)定则(ze)不(🐖)(bu)疚，道(dao)前(🌷)定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。