《亚洲 视频 图片 欧美》

亚洲 视频 图片 欧美是一部由詹姆斯·曼高德 导演,由斯塔萨·尼科利奇 杜天皓 雷内‧莫兰 Mindy 等演员主演的冒险 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(📝)庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中(🤤)庸也，君子(💓)而时(📿)中；小(🍣)人之中庸也(ye)，小(🚐)人(🤜)而无(📃)忌惮也。"子曰(💢)："中(⌛)庸其(qi)至矣乎(🍈)！民鲜(💼)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(🆚)。道(dao)之不(😆)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(🐷)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食(🚌)也，鲜(⬆)能知味(wei)也。"子(🛸)(zi)曰："道其不(bu)行(👆)矣(yi)夫(🏈)！"子曰："舜(shun)其大知(🚍)也与！舜(shun)好问而(🕡)好(🍵)察迩(🥉)言，隐(⏮)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(📼)中(♿)于民(👲)(min)，其斯(🤜)以(🌎)为69xx355.xyz(wei)舜(shun)乎(🧓)！"子(zi)曰(❎)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(🚎)(er)纳(😼)诸罟陷(xian)阱(jing)之(💀)中(🔹)，而(er)莫之知(🐊)(zhi)辟也。人(🥨)(ren)皆(🐷)(jie)曰''予知(zhi)''，择(🏣)乎中庸，而不能(neng)期(🐶)月守也。"子曰：(🦉)"回之为人也，择乎中庸，得一善则(🍮)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(🧞)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(⛄)。"子路(🌎)问强(🔨)。子曰："南方(💏)之强与(🏜)？北方之(zhi)强与(🙂)(yu)？抑而强与(💤)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之(🌉)(zhi)。衽金革，死(si)而(🤓)不厌(🌝)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(🛸)子(👗)和而不流(💸)，强(qiang)哉(🌂)矫！中立(✏)(li)而不倚(🏑)，强(📄)哉矫！国有(you)道(🈚)，不(bu)变塞焉，强哉矫(🥣)！国无(✋)道，至(🗳)(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(😟)行怪，后世有述(shu)焉，吾(💬)(wu)弗为之矣。君子(🍪)遵(🥟)(zun)道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(🐖)。君(jun1)子依(yi)乎中(🐨)庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(😬)(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(🍠)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(🕖)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🙈)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(😮)(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(😆)(sheng)人亦有所不能焉。天地(🏒)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(🎲)语大，天下莫能载(😓)焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(😞)(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(🚹)(cha)也。君子(🌑)之道(✅)，造端乎(⛲)夫(fu)妇(fu)；及(📥)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(🥣)远(yuan)人(🛄)。人之(🚚)为(💘)道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(🦍)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(⏰)(ni)而(🍼)(er)视(shi)之，犹(🛫)以为(wei)远。故(gu)君子以人治(🏩)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(📊)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(🍦)子，以事父，未能也(ye)；所求(🥍)乎臣(🌓)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(😙)(yi)事兄，未能也；所(🔂)(suo)求乎朋友(✡)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(🚮)德(🕯)(de)之(zhi)行(hang)，庸(⛴)言之谨(jin)；有所(🕦)(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(🕑)位而(💋)(er)行，不(🌐)愿乎其(🏽)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(⛓)贱，行乎贫贱；素(su)夷(🎂)狄，行(🤒)乎夷(yi)狄；(😤)素患(huan)难，行乎患(😰)(huan)难(🏚)(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(♑)不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则(🎇)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(🌪)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(🔮)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(✖)(you)似乎(🛠)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(⏮)诸(zhu)其身(shen)。君子之(💥)道(🗡)(dao)，辟(🎾)(pi)如行远(🌠)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(🍍)耽(dan)。宜尔(✴)室家(jia)，乐尔(🛏)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(🎶)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(🤸)天下之(zhi)人(ren)齐(⬆)(qi)明(ming)盛(⚽)(sheng)服，以承祭(🚯)(ji)祀，洋洋(🍌)乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(⤵)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(🥈)，诚之不可掩(😵)如此(🕛)夫(fu)。"子(🐇)曰：(🌽)"舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(🤹)天(🚯)(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(🍸)保(🏒)之(💑)。故大(🎄)德必得(❤)其(qi)位，必得其(✖)禄，必得其名，必得(🌧)(de)其寿。故(gu)天(💁)(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(🔅)(qing)者覆之(🐝)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🎩)(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(🛫)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(💸)(bi)受命。"子曰："无(🚩)忧(you)者，其惟文(wen)王乎(💍)！以王季(ji)为父，以武王(🏼)(wang)为(wei)子，父作之，子述(🐛)之。武(🌰)(wu)王(😼)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(😰)有(you)天下，身(🏝)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(🚶)天子，富(fu)有(you)四(si)海(🔋)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(😏)(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(🤷)(yi)天子之礼。斯礼(🦐)也(ye)，达(🚡)乎(hu)诸侯(😃)大(🔲)夫，及士庶(💱)人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(🕙)，葬(🏂)以(yi)大(😴)(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(📂)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(🚴)大(da)夫(fu)。三(🎬)年之(zhi)丧，达乎天(🌗)子。父(💮)(fu)母(😙)(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(🏷)者，善(shan)继人之(🔯)志，善述人之事者也(➕)(ye)。春秋(🛄)修(xiu)其(💮)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(🔪)衣(yi)，荐其时(⌛)食。宗庙之(🔍)礼，所以序(xu)昭穆也。序(💵)(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(🎼)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(🙌)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(😅)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如(⛱)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(🎏)以祀乎(🍔)(hu)其(🌈)(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(⛎)(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸(⛑)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(💕)政(zheng)。子曰(🧗)(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(🔩)策。其人存，则其(💤)政(🉐)(zheng)举(ju)；其(😙)人亡，则其政息。人(🔭)(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(👾)为(✳)政在(🐟)(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(⛴)者人也(🔫)，亲亲为(wei)大(👽)；义者宜也(📵)，尊贤(xian)为大(🏝)。亲(qin)亲之杀，尊(🆓)贤之等(😸)，礼所生也。在(zai)下(🚧)位不(bu)获乎上，民不可得而(😀)治矣(yi)！故(🚩)君子(zi)不(🔸)可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(📒)(tian)。""天下之达道(dao)五，所(🦆)(suo)以行之者三(📆)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(❣)也，昆弟也(🌇)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(🧦)，所以行之者一(💅)(yi)也(🌸)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(❌)知之，或因而(er)知之；及(🚨)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行(Ⓜ)(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(🌝)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(📍)(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(🕣)，知耻近(😫)乎(hu)勇。知斯(🛫)(si)三者，则知所(👗)以(🗾)修身(😊)(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(🍌)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(📈)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣(🚍)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(🌛)(ye)，尊(🈹)贤(🚇)也(🐳)，亲亲(qin)也，敬大(🤠)臣也，体群(🏑)臣(chen)也，子(zi)庶民也(🎭)，来百(💎)工(🗂)也(ye)，柔远(🐁)人也(🍭)(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(🚜)诸父昆(kun)弟(di)不(🖐)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(🥦)，体群臣则(💛)士之(zhi)报(bao)礼重，子(🌰)庶(shu)民则百(🕰)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用(😹)足，柔远人则(🚋)(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(🏎)(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(🐁)身也；去(🚏)谗远色，贱货而贵(gui)德(㊙)，所(suo)以劝(🛢)贤也(ye)；尊其位，重(🍝)其禄，同其好(hao)恶，所(🛳)以劝(📤)亲亲也；官(🌁)(guan)盛任使(🎯)，所(suo)以(🌇)劝大臣也(🌗)；忠(zhong)信重禄(🎶)，所以劝士也(ye)，时(🛩)(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(🏝)(yue)试(shi)，既(🥤)廪称事，所以劝百工(🚒)也(🏹)(ye)；送往(🅿)迎来(🐻)，嘉(👑)(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(🦋)(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(🔃)，治乱(🕠)持危(wei)，朝聘以(🗄)(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(🚼)。""凡为天下(xia)国家有九(😷)(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一(📸)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前(🍈)(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(🌽)(dao)前(🔲)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。