《人人人99》

人人人99是一部由Calvin Morie McCarthy 导演,由弗洛琳达·布尔康 孟潞 Emma 等演员主演的恐怖 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(⛑)。"子(zi)曰(😾)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(🍉)之(🦁)(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(👭)及也。道(dao)之不明(🚚)(ming)也(🆓)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(🍧)不(bu)及也。人莫(🏜)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(🆑)(zi)曰(💇)："道其不行矣(🥁)夫！"子曰：(🐮)"舜(😓)其(qi)大知也(😛)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(🌛)以为舜乎！"子曰："人皆曰(😐)''予(♿)(yu)知''，驱而纳诸(🔬)(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(🙏)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🚈)，而(er)不能期月(🚂)(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(🕸)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(📣)(yi)。"子(zi)曰："天(👵)(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(🈴)(ye)，白刃可蹈(🥎)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(🔕)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(🦉)教，不报无道，南(🕛)方(fang)之强也，君子(👓)居(🐷)之。衽金革，死而(🐊)不(🐔)厌，北方之(zhi)强也(🆖)(ye)，而强者(zhe)居(🌎)之。故(🥡)君子和而(💓)(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(👕)，强哉矫(jiao)！国(🛰)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(😱)(hou)世有述(shu)焉，吾(🚥)弗(💡)为之(zhi)矣。君子(🚐)遵道而行(hang)，半(🚘)途(🔼)而(er)废(📁)(fei)，吾(wu)弗(🍋)能(neng)已(yi)矣。君(🏘)子依乎中庸，遁世不见知而(🚞)(er)不悔，唯圣(🈁)者能(🏐)之(🏥)。君子之道费而隐。夫妇(👊)(fu)之(🔽)愚，可以与(yu)知(🏍)焉；及其(qi)至也，虽(🚡)(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(🧔)(fu)妇之不肖，可(🐠)以能行(hang)焉；(🍯)及(🚓)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(🔚)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(♟)(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能(🏘)载(🥓)(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(🧔)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🛂)(yu)跃(🔲)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(😜)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(t天色(😸)ian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(🍁)可以为(wei)道(🏿)。《诗》云(⏺)：''伐柯伐柯(ke)，其(🌚)则不(bu)远(🙇)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(🎾)(zhi)，犹以(yi)为远(👗)。故君子以人(✔)(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(🐑)。忠(🤾)恕违(⬅)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(♐)勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(🤬)(yan)：所求(🥦)乎(🔑)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(🌷)君(😍)(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以(✖)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(🍕)(suo)求(👴)乎(hu)朋友，先(xi天干an)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(🈴)行，庸(🙎)(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(🧡)不勉(🍠)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(🎯)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(🤢)，行乎贫(😩)贱(jian)；素夷狄，行乎(🥒)夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在(🚯)上(🎌)位(wei)不陵(😘)(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不(🈂)求于人，则(ze)无怨。上不怨(📋)天(📛)，下不尤人(🌳)。故(gu)君子(🎎)(zi)居易(yi)以(🤴)(yi)俟(🎋)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(🚄)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(😰)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(🤚)。君子之道，辟(pi)如行(➿)远(🐺)必自(zi)迩(er)，辟如登(🐭)(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：(🥨)''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(🥙)。兄(⏯)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(🐼)家，乐尔(🦑)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(⌚)曰(🤞)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(🐡)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(👏)(ren)齐明盛服，以承(🥎)祭(🙊)(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(🗂)(qi)左右。《诗》曰：(🍒)''神(🍱)(shen)之(🈷)格思，不可度思(si)！矧(🌹)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(🤚)(ci)夫(🌐)。"子(🚓)(zi)曰："舜(⛑)(shun)其大孝(✨)也与！德(❣)为(😨)(wei)圣人，尊(🚂)为(wei)天子，富(🍾)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(🥠)孙(sun)保之。故(🚎)(gu)大德(de)必得其(😔)位(🌏)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(🎲)(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(🐵)而笃(🎵)焉。故(gu)栽(🏚)者培之，倾(🙎)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：(✉)''嘉(✔)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(🐣)德。宜(yi)民(📓)(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(🔀)天申之。''故大(⏱)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(🦇)(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(🈹)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季(🆒)(ji)、文王(😜)(wang)之(📳)(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(🐗)下(xia)，身不(📯)失(shi)天(🍬)下(xia)之(🕖)(zhi)显(xian)名。尊(💵)(zun)为天子(zi)，富有(🚀)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(🚆)成文(🛣)(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(🚎)季，上祀(📿)先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(☔)礼也(ye)，达乎诸(📶)侯大(da)夫，及(🍫)(ji)士庶人(🏣)(ren)。父(🔲)为大(da)夫，子为(🔍)(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🗼)(fu)为士，子(🕤)为大(da)夫(🏰)，葬以(💷)士(🔕)(shi)，祭以(👙)(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之天天丧(🧡)(sang)，达乎(🎖)(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继综合(ji)人(ren)之志，善述人之事者(😐)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(🌮)其(🕗)(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(🏐)礼，所以(yi)序(🔴)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(💚)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(🎏)酬(chou)下(xia)为(wei)上(♋)，所以逮贱(🤕)也网天。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(🗯)其位，行其(🎈)(qi)礼(🈳)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(🍗)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死(🈺)如(ru)事(😳)生，事亡如事存，孝之至(🔣)(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(🤭)庙之(zhi)礼，所(🌁)(suo)以祀乎其(🛺)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(🤕)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(👁)(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(🈲)存，则其政(🌰)举(ju)；(🧣)其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(❗)道(🚳)敏(♒)树。夫(fu)政也者(🛐)(zhe)，蒲(pu)卢(🕥)也。故为(wei)政在人(👡)(ren)，取人以身，修身(🏕)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(🍇)大(🗻)(da)。亲亲之杀(😿)(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(🏵)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(🤶)获(🎷)乎上，民(min)不(💪)可(ke)得(de)而(🎒)治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修(🍣)身；思修身，不(🎰)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(🔭)(ye)，父(🍽)子也(⏬)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(❎)(you)之交也，五(🏉)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(🏗)也，所以行之者一(🔴)也。或生(👦)而(🖼)知之，或(huo)学而(er)知之(🌁)，或(huo)因(yin)而知(🏧)之(💄)；及其(qi)知之，一也。或安(🧢)而行之，或利(li)而(er)行之(🔆)，或勉强而行之(🛶)；及(😮)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(🍝)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(🎒)(hu)勇。知(🤛)斯三者，则(🌤)知所以(yi)修身；(🔢)知所(🕐)以修(xiu)身，则知(🥓)(zhi)所以(🅱)治人；知所(🧘)以(yi)治人(ren)，则知(😹)所以治(zhi)天(💍)下(xia)国(🚼)(guo)家(📮)矣。""凡(fan)为(wei)天下(🎥)国(guo)家(jia)有(💪)九(🔅)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(✅)也，体群臣也(💑)，子庶民(♉)也，来(🚍)百工(🏹)(gong)也，柔(⏺)远(yuan)人(🎮)(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(🚗)身则(ze)道立，尊(🐷)(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(🎤)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼(💗)重(chong)，子庶民则(㊙)百姓劝，来(lai)百工则(🛐)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(🌭)诸(🦄)侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(🌃)不动，所以(yi)修(xiu)身(😃)也；去(🎠)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(🥚)以劝贤也；尊其(qi)位(🎟)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(📊)(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(🧜)(quan)士(😱)也，时(🚐)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(🔗)，所以(yi)劝百(🏾)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也(🕓)(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(✳)废(🌪)(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(😈)，朝聘以(😅)时，厚往而薄(🌃)来，所(🔬)以(yi)怀诸侯也(🚡)(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(🐰)(ye)。凡事(🐦)(shi)豫则立，不豫则(🥨)(ze)废(🗝)。言(🙍)前身定则(ze)不羡，事(🏧)(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定(🐈)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。