《久久手机在线播放视频》

久久手机在线播放视频是一部由卓立 导演,由瓦罗娜·塞茨瓦埃洛 卢·威尔逊 布里德·布伦南 等演员主演的爱情 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🆚)：(👺)"君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(⬛)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(👇)之中庸也，小人而(er)无(🚿)忌(ji)惮也。"子曰：(🌅)"中(zhong)庸(🕗)(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(🗞)(ye)，我(💻)知之矣：知(zhi)者过(🕷)(guo)之(🖌)，愚(🍔)(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(🏜)过之，不肖者(🖖)(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(🐱)食(🌈)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(🦋)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言(📋)(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其(🎖)(qi)斯(si)以(yi)为(🚐)舜乎！"子(🗳)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(🦁)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(⏮)(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(🧝)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(🔏)月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(🦕)，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(🏎)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也(🚣)，爵(🤸)(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(🎧)(ke)蹈(🍫)也，中(🥕)庸不可能也。"子路问强(🔫)(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(🤟)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之(🎅)(zhi)。衽金革(ge)，死(⛩)(si)而不(🕜)(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(👊)(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(🎻)(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(🌥)(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(⛅)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(🉐)弗为(♟)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(🍢)(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(🛺)(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(🔓)(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(👛)(zi)之道费而隐(👯)。夫妇(🏝)(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(😝)有(🕡)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(🌕)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(🌆)，虽圣人亦有所(🌽)不能焉。天地之(😈)大也，人(🕵)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(🗝)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(✈)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(🏗)曰："道不远人(🧓)。人之为道而远(🐑)人，不可以(yi)为(🕎)道(dao)。不(🏠)卡《诗》云(yun)：''伐柯(🦐)伐(🌇)(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执(😛)(zhi)柯(ke)以(🔷)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(🤨)远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(🐗)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(👺)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(🎈)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(⚫)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(😵)能也，庸德之(🏿)(zhi)行(hang)，庸言之谨；(🎷)有(😑)所不足(zu)，不敢不(🛣)勉，有(you)余不敢(🏞)(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(👋)行，不愿(yuan)乎(💆)其外。素(🎧)富(fu)贵，行(⌚)乎富贵(🐐)(gui)；素(su)贫(🈯)贱(jian)，行(hang)乎(🌠)贫(🔋)(pin)贱(jian)；素(🗃)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(🍯)而不自得(de)焉。在(zai)上(🌳)位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(🧝)(er)不(bu)求于人，则无(🤮)怨。上(shang)不怨天，下不尤(👇)人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小(🦃)人行险以侥(🐙)幸。"子曰：(🚵)"射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(🤒)(qi)身。君子之道(⏸)，辟如行远必(📋)自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🏳)(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(🏗)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(🤨)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(🔷)神(shen)之为(wei)德，其盛(🤵)矣乎！视之(📷)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(🏐)可遗。使天(📤)下之人齐明(🥉)盛服，以承祭(ji)祀，洋(😮)(yang)洋(⛩)乎(hu)如在其上(🎁)，如在其左(🏬)右(🗯)。《诗(🥄)》曰(🏹)日本：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(🧚)(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(🤭)(cheng)之(💵)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(🥝)大(⬅)孝也(ye)与(yu)！德(📠)(de)为(🚈)(wei)圣人(ren)，尊为天子(💔)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(🎭)(bi)得(de)其(qi)位(🤥)(wei)，必(🚀)(bi)得其(🐖)禄(🐻)(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因(🤠)其(🐦)材而(👐)笃(🦋)焉。故栽(🚪)者(🌈)(zhe)培之(🌌)，倾者(zhe)覆(👨)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🏁)宪令德。宜民宜人(🤘)，受禄(🚣)(lu)于(yu)天(😨)。保(bao)佑命之(🤾)(zhi)，自天(🎁)申之。''故(🎨)大德(🚴)者(zhe)必受命。"子(✋)曰："无(➕)(wu)忧(you)者(zhe)，其(🔱)惟(wei)文王(❔)乎！以王季为父，以武(wu)王(🙀)为子(♈)，父作之，子述之(🔧)(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(🦃)(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显(👳)名。尊(zun)为(🍿)天子，富有(🕌)四海之(🎗)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(💋)孙(🌝)保之(🌪)。武(wu)王(wang)末受(📸)命。周公(🌹)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(🧐)王、王(🐹)季，上(📪)祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯(🔅)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(🎼)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(💉)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大(😽)夫(fu)，葬以(🚨)(yi)士，祭以大(🎽)夫。期(🌡)之丧，达乎大夫(🕎)。三年之丧，达乎天子。父母(🦖)之丧，无贵贱，一也。"子曰：(🌧)"武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(✴)人之(💲)事者(zhe)也。春秋(🌊)修(♎)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(🌻)(qi)时食。宗庙之(🐦)礼(🎇)，所以(yi)序(👍)(xu)昭(zhao)穆也。序爵(➕)，所以(🐓)辨贵(🔁)贱(🛳)(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(🛢)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其(🤰)礼(📻)，奏(🐓)(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(❓)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(⛺)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(🚅)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(🚟)义，治(📄)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(🕶)(yue)：(〽)"文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(🌬)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道(🚩)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(🔉)(lu)也(🔮)。故(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(🍼)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(✴)者(💫)人(💩)(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(🦎)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(🙏)上(shang)，民不可(ke)得而治矣(🛑)！故(🖱)君(jun1)子不可(ke)以(🤮)不修(🌠)(xiu)身；思修身(🥛)(shen)，不可(🌈)以不事(♓)(shi)亲(🗿)；思事(⬇)亲，不可以(yi)不(🕶)知人；思知人，不可(📑)以不知天(🏆)。""天下之达道五，所以行之者三(🐨)。曰：(🈳)君臣也，父子(😞)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(🈺)(you)之交(jiao)也(💗)(ye)，五者天(❌)下(🚣)(xia)之达(⛰)(da)道(dao)也。知(🏁)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(🏨)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生(🐦)而知之，或学(xue)而(🥙)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安(🥒)而行(📠)之(zhi)，或(huo)利而(🐾)行(😁)(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；(♊)及(ji)其(🈺)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(🧒)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(🎷)以治人；知(zhi)所(🚉)以治(📗)人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(💡)天(📱)下(🛣)(xia)国(🕚)(guo)家有九(🔺)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(🏺)(ye)，敬大臣也，体群(🉐)(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也(🌧)(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(🌘)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(💟)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(😲)则(ze)不眩，体(ti)群臣(🚰)则士之报(🎉)礼(li)重(🦏)，子庶民(min)则百姓劝(🏚)(quan)，来百工(📘)(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(💀)畏之。齐明盛服，非礼(🤐)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(🛴)(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(🛑)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(🔀)也；官盛(🐰)(sheng)任使(🏼)(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；(🛏)忠(🐃)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄(🕔)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工(🤓)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(🖼)，所以柔(rou)远人(ren)也(📎)；继绝(➖)世，举废(fei)国，治乱持(🍷)危，朝聘以时，厚往而(🚠)薄(bao)来，所以怀诸侯(🗨)(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(🔇)(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(🧐)(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前(🦑)定(🚕)则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(🐕)(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。