《日本一道道高清》

日本一道道高清是一部由YuriKutsenko 导演,由深田爱衣 孟芷旭 伊丽莎白·帕金斯 杨惠珊 森本治行 等演员主演的喜剧 其它 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小(🌾)人反中庸。君(🥘)子(zi)之中(🐌)(zhong)庸也，君(🌎)(jun1)子而时中；小(🥌)人(ren)之(👱)中庸也(🔯)(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(🛃)(zhong)庸(yong)其至矣(🥀)(yi)乎！民(min)鲜能(💥)(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(🍸)知(🚰)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(🏖)(zhi)之矣(🐬)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(😩)食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也(💖)(ye)。"子曰："道(📢)其(qi)不行矣(🕤)夫！"子(😑)(zi)曰：(🔨)"舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而(💢)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(📡)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(😅)(er)莫之知(🦏)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(🐝)，而不(bu)能期月守也(🕘)。"子(🌽)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺(✒)而弗失之(☕)(zhi)矣。"子曰："天下(🈳)国家可(🍮)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(📷)(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(🌋)庸不可能(🧦)(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(🦒)与(🔑)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不夜草报(bao)无(📄)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(🚢)不厌，北方之强也，而强者(🤦)居(ju)之(🎣)。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(🤟)不(👼)(bu)倚，强(🎓)哉矫！国有道(dao)，不变塞(🦒)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(👱)曰(🔔)："素隐(🗻)行怪(🧤)，后世有述(🎖)(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(🌑)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(💉)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(😖)，唯(🕍)(wei)圣(sheng)者(🐮)(zhe)能之。君子之道(🐧)费而隐。夫妇(fu)之(🌮)愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；(🌆)及(ji)其至也(ye)，虽(💣)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(🎖)(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉(🖍)；及其至也，虽(🍺)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(🍈)(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(🖌)破(👝)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🦍)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(💊)乎天(🤳)地(di)。"子曰：(🖱)"道不远(🧗)(yuan)人。人之为(📰)道而(🐺)远(🍊)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🍰)柯，其则(ze)不远(🧓)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(🚑)(yi)为远(🧜)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(🆕)治人，改(🗃)(gai)而止。忠(🐼)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之(🌐)道四(👶)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(💁)(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(😵)也；所求乎弟，以(✳)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(🍣)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸(⛅)言(🛶)之(🎀)谨；(🈲)有(🚅)(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(🤽)不敢(🚉)尽；言顾(🦅)(gu)行(🐬)，行顾言，君子胡不尔！君子(🧝)素其(qi)位而(🔔)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(🗽)贵(😾)(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(🚄)难，行(hang)乎(🐧)患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无(📦)入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(🆗)，在(🌏)(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(🥁)于(🌎)人，则(😝)无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(🥗)人行险(🥉)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(😼)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🙂)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(👬)母(💖)其(qi)顺矣(🍜)(yi)乎！"子曰："鬼(📍)神之为(wei)德(de)，其(🔳)盛矣乎！视(shi)之(📞)而弗见，听之而弗(👎)闻，体物而(er)不(bu)可(🐙)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(🕌)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(🚉)其左右。《诗》曰：''神(😇)(shen)之格(🎿)思，不可度思！矧(➖)可(🔲)射思！''导航夫(❌)(fu)微(🍂)之显(🙈)，诚之不可掩如(🔦)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(👰)保(👚)之(🍾)。故大德(de)必(🕜)得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天(🤜)之生(sheng)物，必因(yin)其(🛳)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(📀)(pei)之，倾(⏫)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(☕)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(🔜)(you)命之(zhi)，自天(tian)申(🏰)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(🍙)(wu)忧者(🌕)，其(qi)惟(🌵)文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(📏)缵大(📧)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(💡)不失天(🌨)(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富(👩)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(❎)之。武(wu)王(wang)末受(🅱)命(ming)。周(⛽)公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(💩)之礼(🖱)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(🥠)，子为(🏢)士，葬(🥗)以大(da)夫，祭(🏺)以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(☔)，达乎大(da)夫。三(san)年之(🎷)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之(🖌)丧(🙂)，无贵贱(🦗)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(📋)达孝(💤)乎！夫(🔆)孝(😅)(xiao)者，善继(🦇)人(ren)之(🌉)志，善(shan)述(shu)人(😻)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(💵)以(📷)序昭穆(mu)也。序(🍷)爵，所以辨(🦈)贵贱也。序事(🧑)，所以辨贤(xian)也(🥣)(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(🌗)逮贱也。燕(🚼)(yan)毛(🔽)(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(🤙)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(🦋)所(suo)尊(zun)，爱其(🍎)(qi)所亲，事死如事生，事(🗳)(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(😔)也(ye)。郊(jiao)社(🦕)之(zhi)礼(li)，所以事上(💇)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(☝)之(💖)礼、哦尝之义(😨)，治国其如示诸掌(zhang)乎(👽)(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(🤧)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(🏘)，则其(🎋)政举(🖐)；其人亡，则其政息(🗜)。人道(dao)敏(min)政(💋)(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(🎳)为政在人，取人(🍣)以身，修身以道，修道以仁。仁者人(😬)也(🤐)，亲亲为大；义者宜也(⤵)(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(😻)(li)所生也。在(🦓)下位(wei)不获乎(😖)(hu)上(shang)，民(👹)不(♒)可得而治(💝)(zhi)矣！故(gu)君(😛)子不可以不修(xiu)身；思(📯)(si)修身(🕧)，不(bu)可以不(bu)事(🙊)亲；(🚴)思事亲(📣)(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(🛠)达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(🙌)。知，仁，勇(yong)，三(🚥)者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(㊙)知之，或(🌈)学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(🚰)之；及其(qi)知(zhi)之，一(🌗)也。或(huo)安(an)而行之(📹)，或利而(🐲)行(🤠)之，或(huo)勉(🌏)强而(🕡)(er)行之(👃)；及(ji)其成功(🍱)(gong)，一也。"子曰：(🈺)"好学(xue)近(jin)乎知(🥙)，力(li)行近乎仁，知耻近(🎈)乎(hu)勇(yong)。知斯(🐥)三者，则知所以修身；知所(suo)以修(😇)(xiu)身，则知(🌓)(zhi)所以治(zhi)人(🖍)(ren)；知所(♋)以(🧟)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(🕶)天(tian)下(🚊)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(📄)(jing)，曰(🙀)(yue)：修(🕐)身也，尊贤(🍢)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(😬)，子庶民也，来(⌚)百工(🔭)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(🖲)身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(⛸)(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(🐄)不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(🧓)(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(👀)归之(🌄)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(🚿)，非礼(🏛)不(bu)动，所(suo)以修(📯)(xiu)身(shen)也；(👇)去谗远(yuan)色，贱(⛲)(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(👤)恶，所以(🎪)(yi)劝亲亲也；(🤞)官盛任使(🦇)，所以劝大臣(🔡)(chen)也；忠信重禄(lu)，所(🥕)以劝士也，时使(🔔)(shi)薄敛，所以劝百姓也(⏪)(ye)；日省(🍪)月试(🍾)(shi)，既(ji)廪(🏀)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(🍄)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以(🕑)(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(🕛)国家(jia)有(you)九经，所以行(🌳)(hang)之(🕌)者(zhe)一也。凡(🥅)事(shi)豫(🍛)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(🚷)(xian)，事前定(ding)则不困(🌼)，行(🍊)前定(ding)则不疚，道(💹)(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。