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国产免费一区二区三区视频网站是一部由金英浩 导演,由塞穆尔·法拉奇 Sasso 伊戈尔·戈尔金 关德兴 马笑侬 等演员主演的微电影 冒险 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(🍃)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(⤴)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(⌛)而(er)无忌(😠)惮也。"子曰：(🥥)"中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(⛰)矣(🌊)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(🚿)之(🍵)，不肖者不(bu)及(🚐)也。人莫(🐆)不饮(yin)食也(🗺)，鲜能(🏿)知味也。"子曰："道(🗼)其不行矣(✉)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(📬)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两(🍓)端(♒)，用其(🦅)(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(👵)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(👥)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)：(🍆)"回之(zhi)为人也，择(ze)乎(🌞)中(zhong)庸，得一(🛑)善(🧙)则拳拳服膺而(🈺)(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(🍞)：(👎)"天下国(guo)家(jia)可均(🎍)(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(🍩)可辞也(ye)，白刃(ren)可(😾)(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。日(🚈)日"子路(lu)问(🏽)(wen)强(🎙)。子(zi)曰："南(🎞)方之强与？北方之强(🥐)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(🔶)，死(si)而不厌(😗)(yan)，北方之强(🎃)也(🌧)(ye)，而(er)强者居(🏇)之。故(🏠)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(🚳)矫(⤵)！国有(you)道，不(bu)变(🤤)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(💀)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(🍉)："素(su)隐(yin)行(😘)(hang)怪，后世有(⌚)述(📒)焉，吾(🌺)(wu)弗为(🛷)之矣(yi)。君子遵(🕜)道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(Ⓜ)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(🌆)能(neng)之。君子之道费而(er)隐(🌠)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(🐏)(zhi)焉；及其(😥)(qi)至也，虽圣人亦有所(🍙)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(🍲)，可以能行焉(yan)；及(🤖)其(🚟)(qi)至也，虽圣人(👈)亦(yi)有所不能焉(🌫)。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾(😒)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能(🍸)载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(📘)(shi)》云：''鸢飞戾(🍪)天，鱼(yu)跃(yue)于(🈵)渊(🀄)(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(➰)。君子(zi)之道，造(🧜)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(🧕)："道不远人。人(🐖)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(🍭)》云：''操操伐(fa)柯伐柯，其(⏫)则(🧀)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(😛)子以人治人，改而(📚)止。忠(🥧)恕违道不远(🐠)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(🥦)：(🚶)所求(qiu)乎子，以(🌶)(yi)事(🔁)父，未(♏)(wei)能(neng)也；所(👳)(suo)求乎臣(💢)(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(🃏)；(💯)所(suo)求(🐚)乎弟，以事(🎎)(shi)兄(xiong)，未能也(🍍)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)天天友，先(xian)施之(📦)，未能也，庸德(🐃)之行，庸言之谨；有(🐛)所(suo)不(🎬)足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(🏙)(su)富(fu)贵(💄)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(⛎)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得(🍾)焉。在上(😲)(shang)位不(bu)陵(🍺)下(🍉)，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(🏭)(qiu)于人，则(ze)无(🅿)怨(🎆)。上不怨天，下不尤人(㊙)。故君子(🏽)居易(➗)以(🛐)俟命，小(xiao)人(🆖)行险(🏻)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(📚)(hu)，反求诸(❤)其(➡)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(♌)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(🚏)。宜尔(er)室(🥥)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(🦎)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(📰)下(🚆)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(🔩)(yang)洋乎(🔨)如(☝)在其上，如在其左右。《诗(🤸)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(🆒)之不(bu)可(ke)掩(yan)如(🏂)(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(🔻)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(🈂)，子(♿)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(🤥)，必得其(🧑)寿。故(gu)天之(zhi)生(👤)物(🛅)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(🌉)培(pei)之(zhi)，倾者(👩)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🌴)君子(🚃)，宪宪令德(de)。宜民(🏅)(min)宜(yi)人(ren)，受禄(✳)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(♟)德者必(bi)受(🏰)命。"子(♍)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季(✖)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(🔎)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(🐛)，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下(🍁)之(🐦)显(👯)名。尊为天(tian)子，富(fu)有(😐)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(🈁)。武(🏘)王(wang)末受命(ming)。周(🏅)公(🈳)成文(wen)、武(wu)之(👄)德(❗)，追王大王、(🔭)王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(🏩)礼(⌚)(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(💯)(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(🚑)以(🐓)(yi)大夫(🕧)(fu)，祭以(💝)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(❣)(fu)，葬以士(💵)(shi)，祭以大(🚈)(da)夫(😚)。期(qi)之丧(🤷)，达乎大(da)夫(🎌)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(🌡)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(🚧)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(🏣)继人之志(zhi)，善述人(ren)之(👨)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，天(📒)天荐(jian)其时食。宗庙之礼(🍞)(li)，所以(🛏)序昭穆(🗨)也。序(🚯)(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(👖)以(🎼)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(✡)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(🍉)所(🥍)(suo)尊(🚾)(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如(✏)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(🏘)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(🍎)(li)，所以祀(si)乎(🤰)其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(💃)(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(🌵)之政，布(bu)在(🧦)(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；(🚎)其人(🔣)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(⌛)政也(ye)者，蒲(pu)卢(🚤)也。故为政(♐)在人，取人以身，修(🏸)(xiu)身以(yi)道(📏)，修(xiu)道(🍎)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(🛠)人也，亲亲(qin)为大；义(🔵)者宜(🌰)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(💐)之杀，尊贤之等，礼所生(✝)也。在(🏥)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；(🗜)思修身(📑)，不(📂)(bu)可(ke)以不(💾)事亲；思事亲(🚓)，不可以(💕)不(🎿)知人(ren)；(🌜)思知人(ren)，不可(ke)以(🛵)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(㊗)(dao)五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰(🛹)：君(jun1)臣也(🐗)，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(😉)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(🎡)也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生(➗)而知(🏀)(zhi)之(👌)，或学而(😬)知(zhi)之(🦆)(zhi)，或因而(er)知(🎑)之；及(ji)其(🏙)(qi)知(🕙)之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(🧓)而行(hang)之(🈶)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；(😴)及(ji)其成功，一(⬜)(yi)也(ye)。"子曰(yue)：(🦔)"好(hao)学近(📤)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(🐫)。知斯三(san)者(🦎)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(🔕)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知(🚸)所以(🦈)治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国(🚉)家(jia)矣。""凡(🕔)(fan)为天下(xia)国(👃)家有九经，曰：修(xiu)身(✏)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(🤳)群臣(chen)也，子庶(🏵)(shu)民(🖱)也，来百工也，柔(🤺)远人也，怀诸(🚆)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(✨)(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(⬜)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(📫)工则(⏪)(ze)财用足，柔(🌪)远人则四(si)方(fang)归(🔶)(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(🍅)下(xia)畏之。齐明(🥨)(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(🎁)，所以劝贤也；尊(🧘)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(🔖)，所(suo)以劝亲亲(🚷)也(👎)；官盛任(ren)使(🙃)，所(🤺)以劝大臣也；(🌋)忠信重禄(🔞)，所(suo)以劝(🚲)士也，时使(🤤)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(🦉)月试，既廪称(🦑)事(♟)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(〽)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(💉)往(👬)而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(🦉)(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(🚓)，不豫(yu)则废。言(🔒)前身定(ding)则不(🍝)羡(✝)(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以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