《ABAB亚洲影视》

ABAB亚洲影视是一部由利亚姆·海姆斯沃斯 导演,由Simone-élise 西村知道 李斯羽 等演员主演的剧情 战争 武侠 。剧情简介:仲(😱)尼(💫)曰：(🚟)"君(jun1)子中庸(yong)，小人反(👦)中(zhong)庸。君子(⏹)之中(💊)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(😲)(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(🈺)惮也(ye)。"子(🍺)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(🧙)(hu)！民(🌏)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(🍗)不及也(ye)。道之(🍲)不明(🌽)也，我(📉)(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(🔗)(ren)莫(💓)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(🤤)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(🧣)曰(🕯)："舜其大知(🉐)(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(🤒)恶而(er)扬善，执其(🍂)两端，用其中(🌷)于(✅)民，其斯(si)以为(➕)舜乎(hu)！"子曰(📭)："人(🥒)皆曰''予知(🍭)(zhi)''，驱而纳(🎽)诸罟(🧜)(gu)陷阱(jing)之(🦏)中，而莫之知(🏣)(zhi)辟(pi)也(ye)。人(🦐)(ren)皆曰(❤)''予(yu)知''，择乎中(👛)(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(⭕)(yue)："回之(zhi)为人(🛎)也，择乎中(zhong)庸(🆒)(yong)，得(🍠)一(🍪)善则拳(quan)拳服膺(🎗)而弗(fu)失(😯)(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(🛷)国(guo)家可(🔧)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(🤑)(dao)也(🈚)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)：(🈴)"南(💞)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(🔚)教，不(bu)报(bao)无道，南(🐊)方(fang)之强也，君(➗)(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(🚮)(bei)方之(zhi)强(qiang)也(🦐)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(🎶)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(💦)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(😎)世(〽)有述焉(yan)，吾弗(📂)为(🔭)之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(👅)。君(🏫)(jun1)子(🖱)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知(🧓)(zhi)而(⛰)不悔，唯圣者(⛳)能之。君(jun1)子(🅾)之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(f永久u)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；(🐵)及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(🌳)(yi)有所不能(neng)焉。天地(🥈)(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故(🚅)君子语(🙊)大(🎃)，天(💚)(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(🤹)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(👔)(li)天，鱼跃于(🗯)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(😻)夫妇(🌖)(fu)；及其至也，察乎天(🕟)地(🏕)。"子(zi)曰："道(🐃)不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗(🍤)》云(yun)：''伐柯(🙇)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(❔)之，犹以为远(🈵)(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(🖲)治人(🍴)(ren)，改而(🕑)止。忠(😄)(zhong)恕(💹)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(🌙)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(♌)之道(🚧)四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(🦔)，以事父(🛹)，未能也(♐)；所(🥤)求乎臣，以事(⬜)君，未能(🔶)(neng)也(ye)；所(🎀)求乎弟(di)，以(⛽)事(🐕)兄，未(wei)能也；所(suo)求(🔪)乎(🕤)(hu)朋友(✌)，先(🈴)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(💂)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(🥖)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；(🍶)素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；(🎪)素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(✂)入(🏬)而(er)不自得焉(❎)。在上位不陵下(xia)，在(🐸)下位(wei)不入口援(🎳)(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(🔽)(shang)不怨天(🛥)，下不尤人。故君(jun1)子居易以(🏽)(yi)俟命，小人行险以侥(☔)幸。"子曰：(🚇)"射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(🌼)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(⏭)道，辟(🏳)如(👎)行远必自(🤯)迩，辟如(ru)登高(🍎)(gao)必自(zi)卑(⬇)。《诗》曰(🖌)：(🦈)''妻(qi)子(zi)好(hao)合(🈶)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(🏩)，和乐(👤)(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(🈹)，乐(😐)尔妻帑。''"子(🔸)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(🦂)(zhi)为(wei)德，其(🛒)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻(🐇)(wen)，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下(👻)(xia)之(📡)人(⏰)齐(qi)明盛服(👃)，以承祭祀，洋洋乎(🌨)如(🎪)(ru)在(zai)其(qi)上，如(😥)(ru)在其(🤵)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(📟)之(zhi)格(ge)思，不可(📓)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如(🤞)此夫。"子(zi)曰(🌿)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(⏳)有(➰)(you)四海之内。宗庙飨(⛺)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(🐗)，必得(de)其(qi)寿(🍟)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而(🚯)笃焉。故(🔱)栽(🏋)者培之，倾者覆(⛷)(fu)之(🔛)。《诗》曰：''嘉乐(🔽)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(🍹)天(🕉)。保(🕚)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(🔁)(tian)申(shen)之。''故大德者必(🏾)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(🕜)王季(ji)为父(⛅)(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(🙍)之。武王(💃)缵大(da)王(❄)(wang)、王(wang)季、文(🆒)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(👡)而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名(🐒)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(🍕)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、(👨)武之德，追(zhui)王大王(😎)(wang)、(🧚)王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(🤯)乎诸侯大夫(🗂)，及士(🌫)庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(🥁)，葬以大(da)夫(😩)(fu)，祭以士。父为(🈁)士(♿)(shi)，子为(🏎)大夫(😖)，葬以士，祭(ji)以(🌵)大(da)夫(🚘)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(🤣)(zhi)丧，达乎(🈶)(hu)天(✌)(tian)子。父母(😊)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(🤲)(wu)王(🏣)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(😁)器，设其裳衣(🈸)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(😋)(li)，所(🛴)以(🕗)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(🎖)也。序(xu)事(🚳)，所以(🐐)辨(bian)贤(xian)也(👿)，旅酬下(xia)为上(📘)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序(🌨)(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(🐐)也。郊社(she)之(zhi)礼(🗂)，所以事上帝(😚)(di)也(🐶)。宗(🔧)庙之礼(li)，所以祀乎其先也(💾)(ye)。明乎郊社(👚)之礼、哦尝(🛣)之义(🚽)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(🤹)问(💷)政(zheng)。子(zi)曰："文(🚱)、武之政，布在方策。其(🚨)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(🏆)敏政，地(di)道(💢)敏树(👩)。夫政也者(🗾)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(⛄)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(✔)不修身；(☔)思(🛂)修身，不(😪)可以不(🎼)左手(bu)事亲；思事亲(qin)，不(🕧)可以(yi)不知(🙊)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(🛑)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(🏇)弟也，朋(peng)友之交也(🐇)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(👰)下(xia)之达(da)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(🏰)(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(👑)，或因而知之；及(🚥)其知之，一(😷)也(🚍)(ye)。或安而行之(🛂)，或(📦)(huo)利(🚛)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(🙀)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(🍈)(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(😝)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(✅)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(🗺)人(ren)；知(☝)(zhi)所以治(zhi)人(🛺)(ren)，则(🚴)知(🤮)所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(🌡)(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(🚔)身也，尊贤也，亲亲也，敬(🈶)大臣也，体(ti影院)群臣也，子庶(shu)民(🐾)(min)也(ye)，来百工(🦊)也(🎂)，柔远人也(🆔)，怀(🐍)诸(🕯)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(🌚)弟不怨，敬(jing)大(📸)(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(🖱)(qun)臣则(🔣)(ze)士之报(bao)礼(😷)重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(🕘)工则财用足(🥝)(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(🌈)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(💉)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(⏮)以修身也(ye)；去谗(🍣)远色(✔)，贱货(huo)而贵(💛)(gui)德，所以(🖲)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(🔆)，重其(qi)禄，同(🔙)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(🏥)亲也(ye)；官(🔼)盛任使(🎩)，所(suo)以劝大臣(♑)也；(〽)忠(zhong)信重(🛢)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(🆓)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(🍊)，所以(yi)柔远(yuan)人(🏕)也(🏘)；继绝世(shi)，举废(📷)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时(❗)(shi)，厚往而(🔟)薄来，所(suo)以怀诸(🌅)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(⏯)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫(🐛)则立，不豫(👊)则废。言(yan)前身定(⛏)则不羡(🔧)(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(🗑)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。