《色逼999》

色逼999是一部由阿兰·盖音 导演,由斯黛拉·麦薇 刘尚宰 等演员主演的剧情 爱情 枪战 。剧情简介:仲尼(🧔)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而(💅)(er)无(🍫)(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(❌)至矣乎！民(🥚)(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰：(🔍)"道之(🗂)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之(🏈)矣(yi)：(🏥)知者过之(🍽)，愚者不及也。道之不明也，我(🥔)知之矣(🆙)：贤者(🥊)过(😬)之(📀)(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(🔅)饮食也，鲜(🍵)(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不高清行矣(✳)夫(fu)！"子(👊)(zi)曰(yue)："舜其(😎)大(da)知(🚧)(zhi)也(🚆)与！舜好问而好察迩(🤸)言，隐(🔔)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以(💁)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(👲)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(🏎)阱(🌚)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(😼)能(💍)期(👱)月(🍅)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺(🎍)而(er)弗失(shi)之(🙅)矣(📸)。"子(👘)(zi)曰："天下国(📊)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(🐄)刃可(👭)蹈(🤟)也，中(zhong)庸不可能(neng)也(🔅)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(😕)之强(qiang)与(yu)？北(🐞)方(🚪)之(🐫)强与(🥘)？抑而(er)强(🍺)(qiang)与(yu)？(❎)宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(🏆)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(🍾)子和(🐑)(he)而不流(🔺)，强哉矫！中立(😰)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(⛔)焉，一区强哉矫！国无道(🥙)，至死(🚊)不(bu)变(bian)，强(💢)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(🌽)(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(🗄)(wei)之矣(yi)。君子遵道(🕝)而行，半(ban)途而废(🗃)，吾弗能(🔷)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(😤)见(🎣)知而(er)不悔，唯(wei)圣(🚗)(sheng)者能之。君(🌂)子(🛠)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(🏷)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(🈂)(ji)其(🥦)至也，虽圣(🖥)人亦(🎍)有所(🆎)不知焉(🥈)。夫妇之(zhi)不肖，可以(🍪)能行焉(🦇)；及其(❕)(qi)至(📎)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(🤯)(yan)。天地之(🔴)大也(🤟)(ye)，人(🤗)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫(🛎)(mo)能载焉(yan)；语小(🤺)，天(tian)下莫(mo)能(🏽)(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(❎)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子(💈)(zi)之(⏮)(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(👲)(fu)；及其至也(🐷)，察(cha)乎天(➖)(tian)地。"子(zi)曰："道(🏵)(dao)不远人。人之为道而(🈚)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(🧞)(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(🥇)柯以(yi)伐柯，睨而视(🔕)之(🏝)，犹(🕌)(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(🕚)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(🏀)人。君子之(🎣)道(🐱)(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(👊)乎子(🍧)(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；(🈸)所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(🎐)(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(😇)子胡不(💣)(bu)尔！君(jun1)子素(📮)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；(⏺)素(💸)贫(pin)贱(😍)，行(🐗)乎贫贱(❓)；素(㊗)夷(yi)狄(🏇)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(🔬)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(🦀)不自得焉。在上位不陵下，在下位(🚛)不援上，正己而(🧛)(er)不求(💹)于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(🐈)君子居(ju)易(yi)以(🥌)俟命，小人行(hang)险以侥幸(🗻)。"子曰："射有(🉐)似(si)乎君(jun1)子(🥋)；(🔼)失(🍝)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(🖌)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(🐚)(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(🆚)(shi)家(jia)，乐(👝)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(🙀)：(🐷)"鬼(🌭)神(🎏)之为(🗾)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(👷)之(zhi)而(er)弗(🤐)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(❣)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(🤭)可度思！矧(🏒)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不久久(📊)(bu)可(ke)掩如此(🗜)夫(fu)。"子曰(yue)：(🚧)"舜其大孝也与！德(🌨)为(wei)圣人(ren)，尊为天(😀)子(zi)，富有(you)四(si)海之(🚩)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(🆒)大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(⬇)(lu)，必(🌇)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(🤬)焉(yan)。故(🎿)(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(🐟)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(📏)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受(🕴)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(🏌)王乎(hu)！以(🌹)(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王(🏴)(wang)缵大(🌍)(da)王、王季(🍬)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(🚂)之显名。尊(😜)为(wei)天子，富有四(si)海之(😴)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(🏚)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(💻)文、武之德，追王大(🤯)王(wang)、王(wang)季(ji)，上(🏪)(shang)祀(si)先公以天(📢)子之(💹)(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(🤤)(zhu)侯大(👆)夫，及士庶人。父为大夫(🎵)，子(🌺)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(🐮)士，子(zi)为(👩)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(🍠)夫(🏦)(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(😁)。三年之丧，达乎天子。父母(🆕)之(🧓)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰：(🙆)"武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人(👱)之事(shi)者也(📭)(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(👙)(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(🛸)昭(🚡)(zhao)穆也(㊗)。序(xu)爵(✂)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(🚰)也(🦕)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(🕶)(ye)。践(📄)(jian)其位(💲)，行其礼，奏其乐，敬(🐡)其所(suo)尊(🛤)，爱(🚿)(ai)其所(🏤)亲，事死(si)如事(shi)生(🍛)，事亡如事(🌩)存(cun)，孝(🆑)之至也。郊社之(🥍)礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(🏳)(miao)之礼，所以祀(🐲)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(🌇)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(🚸)(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(🌆)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(🦗)方策。其(🚨)(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(🤨)(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(🏙)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(🤽)以(yi)身，修身(🎳)以道，修(🍁)道以仁。仁(🦏)者人(💛)(ren)也，亲(qin)亲为大；(🐑)义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(📇)所(🌸)(suo)生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(🌤)乎上(shang)，民不(🉐)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(👎)(shen)，不可(ke)以不事亲；(💀)思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(🚾)知人，不可以不知天(🚚)。""天(😝)(tian)下之达(da)道(dao)五，所(🏞)(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：(🤩)君臣(📬)也，父(🏩)(fu)子(zi)也(🌬)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(👿)也，五者(💹)(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(🧠)(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(🛶)。或(🚥)生而知之(📚)，或(🍏)学而知之(🌦)，或(😴)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功(🌛)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(🌁)所以修身(shen)；知所以(🐥)(yi)修(xiu)身(⛎)，则(ze)知所(🌚)以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(😮)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(🚸)亲也，敬大(🔻)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(🥄)也，来百(🌻)工也，柔远(🍬)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(💻)。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(🥩)(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(🚁)，体群臣(chen)则士之(🥝)报礼(li)重，子庶民则(📧)百姓(xing)劝(quan)，来(🚖)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(🍹)诸侯则(👒)天下畏之(💲)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(👢)身(shen)也(ye)；去谗远(📡)色，贱货而(🐟)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(🐄)其位(wei)，重(🌬)其(👚)(qi)禄，不卡同(🚶)其(qi)好恶(🔫)，所(🤣)以劝(quan)亲亲也(🐣)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(⚽)以劝(⛄)士也，时(⛹)(shi)使(shi)薄敛，所以劝(🦈)百(🛸)姓(🚩)也；(🤶)日(🐶)省月试(shi)，既廪称事(🤮)，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；(🍕)送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(🐸)(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(🛡)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(🌈)时(shi)，厚(hou)往而薄(🚿)来(🌸)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(🆘)有九经(jing)，所以行之者一也(👔)。凡(⛑)事豫则立(li)，不豫(🎃)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事(🔣)前(🤘)定(🚝)(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(📩)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。