《97涩》

97涩是一部由Close 导演,由赛基·赖安 等演员主演的喜剧 剧情 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🐣)(yue)："君子中(zhong)庸(🔧)(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(🆑)之中(zhong)庸也，小人而(🥁)无(wu)忌(📆)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(🗄)也(ye)，我(🌊)(wo)知之矣：(💈)知者过之(🔍)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我(⏮)知之矣：(🎱)贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(🕒)及也。人(ren)莫(mo)不(🌫)(bu)饮(yin)食也，鲜能(⬆)知(💲)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(🏺)(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(🐯)善，执其(qi)两端，用其(😮)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(🛋)''予知''，驱而纳(na)诸罟(🐞)陷阱之(zhi)中，而莫(👄)(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(🉑)知''，择(ze)乎(hu)中(🚯)庸，而(er)不(💻)(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(🖲)(ying)而弗失之矣。"子(🎭)曰(yue)："天下国(🚣)家可(ke)均也，爵禄可(🤠)辞也，白(bai)刃(➗)可蹈(♍)(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(🏥)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(🚯)？宽柔以教(jiao)，不报无道(🚗)，南方之强(😶)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(🤳)，死(si)而(🔜)不厌，北方之(zhi)强(👜)(qiang)也(ye)，而强者居(😯)之(🚮)。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(🙊)立而(er)不倚，强哉(👵)矫(🍸)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(👗)！国(guo)无(📌)道(🦆)，至死不变，强(🏂)哉(zai)矫！"子(📛)(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(🕦)遵(🙏)道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(🔩)(jun1)子(🔅)依乎中(🍽)庸，遁世不(bu)见(jian)知(🏚)而(🦒)不悔(hui)，唯(wei)圣(🎀)者能(🎧)之。君子(🚀)之(🌘)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(🗣)也，虽圣人亦有所(⌛)(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(🧣)妇之不肖(🎠)，可以能(neng)行焉；及其至也(🐵)(ye)，虽(🗺)(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(😮)犹有(🕺)所(🈷)憾。故君子语(🛸)大，天(⛲)下莫能(🏔)(neng)载(🌴)焉(yan)；(🏝)语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：(🏳)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(🚁)其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(🍬)(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(🧝)天(🖲)地。"子(zi)曰："道不远人。人(🍊)之(zhi)为道而远人，不可以(⏺)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(💂)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(💖)以(yi)人(ren)治人，改而(👤)止。忠恕(🆑)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(🔏)施(🥧)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(🛎)能一焉(yan)：所(🙉)(suo)求乎子，以(yi)事父，未(🍿)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(✖)求乎弟，以(🚂)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能(🎠)(neng)也，庸(🛷)德之行(hang)，庸(😓)言(yan)之谨(jin)；有所(🏿)不足(🙎)，不(🍁)(bu)敢(🕙)(gan)不勉(🌴)，有余不敢(🆎)尽；言(📟)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(➰)(bu)尔！君子(zi)素其位(💥)而行(💆)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(🗣)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(📅)；(🗂)素(💑)患(huan)难，行乎(hu)患(🚄)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(📆)而不自(🚁)(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求(📍)于(yu)人，则(💳)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(🈲)。故(👵)君(🥊)子(🥓)(zi)居(🐈)易以(😲)俟命，小(xiao)人(✡)行(hang)险以侥幸。"子(🌕)曰："射(🅿)有似(si)乎(hu)君子；失(📹)(shi)诸正(👐)鹄，反求诸其身。君(🤬)子(zi)之(zhi)道，辟天干如行远必(📩)(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(👤)(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(🥦)尔室(🏠)家(😟)，乐尔妻帑(🎶)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(💞)(zhi)为(wei)德，其(🔞)(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(⏹)(ti)物而(😫)不(🏅)可(ke)遗(yi)。使(🍕)(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(🔞)，如在其(qi)左(🚭)(zuo)右。《诗》曰(yue)：(🚜)''神(shen)之(🍭)格(ge)思(📛)，不可度思(🈷)(si)！矧(shen)可射思(🌲)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(👏)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(🔢)其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🚰)保(🐵)之。故(🥑)大(🔓)德必(🦆)(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(📊)(de)其寿(shou)。故(gu)天之生(❓)物(🀄)(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(🔣)宪令德。宜民(min)宜人(✖)(ren)，受禄于天。保佑命(👃)之(🏻)(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德(🖕)者(zhe)必受(shou)命(👌)(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(🎉)为(wei)父，以武王(🎷)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下(🦒)，身(🐋)不(bu)失(🎰)(shi)天(🗾)下(📇)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(🥅)(xiang)之，子(zi)孙保(🗿)之。武王(💨)末受命(🤓)(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(⛷)、王季(😣)(ji)，上祀先公(⛄)(gong)以(🤑)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(🏇)为大(da)夫(fu)，子(🏺)(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(💝)，子(zi)为(🎫)大(👑)夫，葬以(yi)士，祭(🦃)以大夫。期之丧(😟)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(🌟)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(🍫)贵贱，一也(ye)。"子(🌎)曰(yue)：(🕊)"武(wu)王(🥨)、周(🛂)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(😓)秋(qiu)修其(🤝)祖庙，陈其宗(zong)器，设(🐕)其(🔐)(qi)裳衣，荐其(qi)时(😍)食。宗(🍪)(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(☔)也(✌)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(👏)(xu)事，所(🔐)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(🔍)(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(👮)(li)，奏(🕸)其(💳)(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(🐏)(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(🤣)也。明乎郊社(🎄)之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(⬛)掌乎(hu)！"哀(ai)公(🚪)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(😷)策(🐭)。其(qi)人(✳)存(cun)，则其政举；其人天日亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(💧)(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(🍪)政也者(🏩)，蒲卢也。故为政在人，取(🈁)人以(yi)身，修身以道，修道(🐴)以(yi)仁。仁者(🐇)人也，亲亲为(👜)大；(🎽)义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(😺)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(🥌)所(suo)生(👐)也(🚣)。在下位不获乎(📬)(hu)上(🧔)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(🐞)不修身；思修身，不可(ke)以(🛴)不事亲；思事(shi)亲，不(💵)可以不知人(🍻)；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下(🐨)之达(🍒)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(🍘)(peng)友(📍)之(🍝)交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(👃)(zhi)，仁，勇，三者天(🤢)下(🌼)之(zhi)达德也(🕺)，所以(💹)行(hang)之者一(yi)也。或生(sh天(💏)天eng)而(er)知之，或学而(🚚)(er)知之，或因(🤷)而知(zhi)之；(🥍)及其知(📄)(zhi)之(🆑)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(🗞)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(🧝)(hao)学近乎知，力(li)行(🔡)近(🛄)(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(🌊)以治人；知所(🐂)以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(🎂)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(🚏)百工也，柔(🤴)远人也，怀(🔮)诸侯(hou)也(ye)。修(🥜)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(🍊)臣则士之报礼重(💤)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(🌌)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(🔇)方(🦔)归之，怀(✔)(huai)诸侯则天(🍏)下(🚗)畏(wei)之。齐明(🚖)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；(📅)去(qu)谗天天(🙍)远色，贱货而贵(gui)德，所以(🥛)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其美女好(🚥)恶(e)，所以劝(👿)亲亲(🐜)也；官盛任使(shi)，所(suo)以(🐖)劝(🏷)(quan)大(⏲)臣也；(➡)忠信重(📏)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(🛀)百(🔀)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往(🛷)迎来(lai)，嘉善(🆒)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(🏓)也；(🔁)继绝(🕣)(jue)世(shi)，举(ju)废(➿)国，治(zhi)乱持危(🦉)，朝聘以时，厚(😊)往而(er)薄来，所以怀诸(🎇)侯也(🚻)。""凡为天(tian)下国家有九(😊)经(jing)，所(suo)以行之者(☔)一也。凡(🤴)事(🌼)豫则(👜)立，不豫(yu)则废(🔻)。言前身(shen)定则(ze)不(❓)(bu)羡，事前定则(✡)不(bu)困，行前定(ding)则不(⌚)(bu)疚(🍆)，道(dao)前定则(🍤)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。