《又粗又爽又猛的视频》

又粗又爽又猛的视频是一部由罗杰·哈宁 导演,由亚历桑德罗·佐杜洛夫斯基 等演员主演的剧情 其它 微电影 。剧情简介:仲(🍠)尼(🙋)曰：(🌘)"君(✖)子中庸(🐄)，小人(🦂)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也(🛏)，君(❗)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(❕)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(㊙)也，我(🌄)(wo)知之矣：(🚃)知(🈁)(zhi)者过之，愚(🏑)者(🐇)不(🌫)及也。道之(zhi)不(🌃)明(🕰)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(🎑)不饮食也，鲜能知(zhi)味(⏺)也(ye)。"子曰：(🛩)"道(📡)其不(🥀)行(🏌)矣(👰)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(🛫)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(💱)，用其(🛢)(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰：(🐼)"人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(🌎)之中，而莫之(🆒)知辟(🦇)(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(🍨)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(🐤)之为人也，择乎中庸，得(🈚)一(📞)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(🍋)。"子曰(♍)："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(⏳)也(🚜)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(✔)(ke)蹈也，中庸(🍑)不可(🏾)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰：(🚊)"南方之强(👄)与？北方(🏛)(fang)之强与(🕉)(yu)？抑而强(qiang)与(🍞)？(🥗)宽柔以教，不报(⛪)(bao)无(😌)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi手机)。衽(ren)金革，死而不(🉑)厌，北(🌄)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(🔡)者居之。故(🦎)君(💼)子和(🐐)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(👐)！国有道(dao)，不变塞(💳)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(🕟)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(🛷)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(🐭)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(🎊)(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(🥛)(bu)悔，唯圣(💇)者能(neng)之。君子之道费(🌀)而(er)隐(🎼)。夫妇(🔀)(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(🔲)人亦有所不知焉(🌜)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(😗)(di)之(🌹)大也，人犹有所憾(🚅)(han)。故君子语大，天(♋)(tian)下莫(👂)能载焉(🦏)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：(🐿)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(🚂)也。君子之(zh视频i)道(🌝)，造端乎夫妇；及(ji)其(🎁)至(😙)也，察乎天地(di)。"子曰(🔙)："道(🔉)(dao)不远(yuan)人(🏀)(ren)。人(ren)之为道(🧠)而远(🌇)人，不(bu)可以(yi)为(🌸)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🏑)(fa)柯，其则不远。''执(🎇)柯(ke)以(🈷)伐柯(ke)，睨而(🦋)(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(🐐)(yi)人治人，改而止(🎽)。忠恕(👴)(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(🔩)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(🎌)未(wei)能一焉：(🔕)所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(🧖)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(🌆)也(🅰)；(🌆)所求乎弟(🌬)(di)，以事兄，未能(neng)也(🗻)(ye)；所(suo)求(qiu)乎(🖌)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(🖤)也(⏹)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(👩)(bu)足，不敢不(⏱)勉(mian)，有余不(💗)(bu)敢尽；言(🤒)(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(🏒)尔！君(🗒)子素其(📹)位(👛)而(💎)行，不愿乎其(🌋)外。素富贵，行乎富贵(📷)；素贫贱，行乎贫贱；(🗓)素(🚒)夷(🔇)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(🖖)(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(🆚)己(ji)而不(💅)求于人(🐶)(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(🐕)子居易(yi)以(🤖)俟(si)命(ming)，小人(😣)(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自(🙊)迩(er)，辟如登(deng)高必自(🍉)卑(bei)。《诗》曰：(🥧)''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(🏖)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(⏸)家，乐尔(💌)妻帑。''"子曰(🍑)(yue)：(😗)"父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(🥃)而(er)弗(fu)见，听之而弗(🛤)(fu)闻(💡)，体物而(er)不可遗。使(🔴)天下(xia)之人(👰)齐(qi)明(ming)盛(🔙)服，以(♈)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(🏯)，如在(zai)其左右。《诗》曰(🦁)：''神之格(🦓)思，不(bu)可度思！矧可射思(💌)！''夫微(🛐)(wei)之显，诚之(😁)(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(🧤)也(😖)与！德为(⛰)圣(🕝)(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(📿)(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(🏳)，必得其(📝)寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材(🐜)而笃焉。故栽者(💟)培之，倾者(🉑)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(⬆)乐君子，宪宪令德(🌥)。宜民宜人，受禄于天。保佑(🧛)(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(🏝)命(🏪)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(⛽)，父作之，子(zi)述之。武(🛵)王(wang)缵大王、(✖)王季、文(✅)王(wang)之(🍓)(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(💫)海之内。宗(✌)庙飨之，子(zi)孙保(🎙)之。武王(wang)末(✌)(mo)受命(🌩)。周(zhou)公成文、武之(🐄)(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(🚈)，及士庶人。父(🎋)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(😻)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(👶)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🗿)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(🖌)人之志(zhi)，善(shan)述(🛩)(shu)人之(❌)事者也。春(chun)秋(qiu)修(🌿)其(qi)祖庙，陈其(🚖)宗(🏷)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(❇)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(🈁)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(🌠)也。燕(🚮)毛，所以(🍐)(yi)序(xu)齿也。践(🙏)(jian)其位，行(👰)其礼，奏其乐，敬(📪)(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(👘)事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先(🔕)也(ye)。明乎(hu)郊(😂)社之(zhi)礼、(🚱)哦(o)尝(chang)之义，治国(🏑)其(🌪)如示诸掌(💱)乎！"哀(ai)公问(🍎)(wen)政。子曰(👎)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(🤥)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(♒)者，蒲卢也。故为(wei)政(🍢)在人，取人(🤬)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(🐡)者宜也(ye)，尊贤(⬛)为大(da)。亲(qin)亲之(🙂)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(🗓)乎(🌶)(hu)上，民不(👣)可得而治(🌉)(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(🧤)(si)修身，不可以不(🕞)事亲(qin)；思事亲，不可以不(🌯)(bu)知人；思(si)知人，不可以不知(🔦)天。""天(tian)下(⛴)之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(💶)，夫(fu)妇也(🏥)(ye)，昆(🏒)弟(🤘)也，朋友(👳)之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达(➿)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(🚮)天下(🏁)(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行(💎)之(🎑)(zhi)者(💣)(zhe)一(yi)也。或(🏑)生(🏐)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因(🐌)而知(🕕)(zhi)之(zhi)；及(ji)其(🙅)知之(zhi)，一也。或安而行(❕)之，或(huo)利(🧝)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；(🔁)及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(🎮)也。"子(🎒)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(➗)行近(在线播放jin)乎(⬛)仁(ren)，知耻(🚪)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(🥙)，则知(zhi)所(🏿)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(🌶)知所以(yi)治人；知所以治人，则(👨)知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(🎄)下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(🎹)庶民也(ye)，来(🍎)百工也(ye)，柔远人(ren)也(👴)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(🤟)(li)，尊贤(🖖)(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(🐩)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(📪)群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(🎥)百工(🎞)则(ze)财(cai)用(🙋)足(zu)，柔(🤽)(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(🤼)(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(🏼)；去谗(🤘)(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(🕊)也(🎸)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(🧝)劝亲亲也(🐲)；官盛(➡)(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(🐕)；忠(zhong)信(😲)(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(🙁)姓也；日省月试，既(👞)廪称(cheng)事(🤖)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(🧒)(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(♎)能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(🛣)(ju)废(fei)国(🍈)(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(💰)，厚(🖱)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(🌆)。""凡为天(tian)下国家有(⏬)(you)九经(jing)，所(🚓)(suo)以(🤶)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(⛱)身定(👃)(ding)则不羡，事(shi)前(🔥)定(🗯)则不(👋)困(🔍)，行前定则不(bu)疚(👂)，道(dao)前定则(🦑)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。