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《午夜两性网》

类型: 其它 冒险 科幻  印度  2002 

主演:奥利弗·库珀史密斯 胡安·何塞·巴列斯塔 

导演:凌学松 

剧情简介

午夜两性网是一部由凌学松 导演,由奥利弗·库珀史密斯 胡安·何塞·巴列斯塔 等演员主演的其它 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼(🌋)曰:"君(jun1)子(zi)中(zhong)庸,小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(⭐),君子而时(shi)中;小(〽)(xiao)人(ren)之中庸(🎨)也,小(xiao)人而无(🆗)忌(ji)惮(dan)也。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜能久矣(yi)!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行(🏡)(hang)也,我知之矣(yi):知(🔎)者(zhe)过之(🐾)(zhi),愚(☝)者不及(ji)也。道(dao)之不明(🏭)也,我知之矣(yi):(🚼)贤(📪)(xian)者过之,不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(🏦)不(bu)饮食也(ye),鲜能知味也。"子(🕰)曰(💪):"道其(qi)不行矣夫!"子(zi)曰(yue):"舜其(👐)大知(⛰)也与!舜好问而好察(⛎)迩言,隐恶而(🙆)扬善,执其两(🐜)端,用(🎿)其中(zhong)于民,其斯以(🏺)为(🦌)舜乎!"子(🧀)曰(yue):(🤮)"人(🏕)皆曰''予知(🕹)'',驱(🍑)而纳诸罟陷阱之中,而(🌝)莫之知辟也(ye)。人皆曰(📄)''予知'',择乎(hu)中庸,而不能期月守也。"子曰(😙):"回之(zhi)为人也,择乎中(zhong)庸,得红(🎉)杏一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天下国(guo)家可均(🎀)也,爵(🐂)(jue)禄可辞也,白刃(ren)可蹈(🎇)(dao)也,中庸不可能(🍽)也(ye)。"子路问(😞)强(qiang)。子曰:"南(nan)方之(zhi)强与(yu)?北(💻)方之(zhi)强与?抑而强与?宽柔以教,不(bu)报(bao)无(🍽)道,南方(fang)之强也,君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(📞)(ren)金革,死而不(bu)厌(🔌),北方之(zhi)强(qiang)也,而(er)强(✅)者居之。故(👋)君子和而(🏃)不(bu)流,强哉(zai)矫!中(zhong)立而(er)不倚(yi),强(👗)(qiang)哉(zai)矫(jiao)!国有(you)道,不变塞焉,强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!国无(🎰)道,至死(si)不变(bian),强(🏺)(qiang)哉矫!"子曰(🐏):"素隐行(🔌)怪(guai),后世有述焉,吾弗为之(🐯)矣(yi)。君子(zi激情)遵道而行(hang),半(⛽)途(🌁)而废,吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸,遁(dun)世不见知而(🐌)不悔(🍔),唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(🍱)妇之(zhi)愚(yu),可以与知(🔗)(zhi)焉(🐔);及(😟)其(qi)至(🔘)也,虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖,可以能行(🚂)(hang)焉(yan);及其(😬)至(🍉)也,虽圣(🚩)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也(ye),人犹(💏)有(👊)(you)所(suo)憾(han)。故君(🕍)子语大(da),天下莫能载(🥃)焉(🚧)(yan);(📇)语小,天下莫能(neng)破(💪)焉。《诗》云:''鸢(🥊)飞戾(🍲)天,鱼跃于渊(🙉)。''言其(🐊)上下(xia)察也。君子(🥃)之(🗒)道(🍨),造(zao)端乎夫妇;及(ji)其至也(🚙),察(cha)乎天地。"子曰(yue):"道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而(🛢)远人(ren),不可以为道。《诗》云:''伐柯伐柯(🐺)(ke),其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯,睨而(🌯)视之,犹以(yi)为远。故(🍂)(gu)君子(📷)以人治人,改(gai)而(er)止(😀)。忠恕违道(dao)不远,施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿,亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四,丘未能一焉:所求(✴)(qiu)乎(hu)子,以事(📰)(shi)父(🛑),未能(neng)也;所求(qiu)乎臣,以事(shi)君(jun1),未能(neng)也(👷);所求乎(hu)弟,以(yi)事兄(xiong),未能(neng)也(ye);所求乎(hu)朋(peng)友,先施之,未(🚳)能也,庸德之行,庸(yong)言(yan)之谨;有(🏂)(you)所(suo)不(🛩)足(zu),不(bu)敢(gan)不勉,有余不敢尽;言(🔍)顾行,行顾(gu)言(🗑),君子胡不尔!君(jun1)子(🏀)(zi)素其位而行(hang),不愿(yuan)乎其(🐺)外。素(🍌)富贵(gui),行乎富(fu)贵;素贫(pin)贱(jian),行(🕞)乎贫贱;素(🤕)夷(yi)狄,行乎(🌥)(hu)夷狄;素(🍫)(su)患难,行乎患难(nan):君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(🥣)位不陵(ling)下,在下(🧙)位不援上,正己(🍵)(ji)而不求(⌛)于(🚌)人(ren),则无怨。上不怨(yuan)天(🌙),下不尤(🐝)人。故君子(🤙)(zi)居易(yi)以俟命,小(xiao)人行险(🚨)(xian)以(👈)侥(yao)幸。"子曰(🌡):"射有(you)似乎(hu)君子;失诸正鹄,反求诸其身。君子之(zhi)道(⛲)(dao),辟(🐦)如行(📮)(hang)远必自(zi)迩(🎞)(er),辟如(🌧)登高(🌀)必(💀)自卑(bei)。《诗》曰:''妻(🎹)(qi)子(🛷)好合,如鼓瑟琴(💆)(qin)。兄弟既(🖖)(ji)翕,和乐(le)且耽。宜尔室家,乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其(🍱)顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼(🐕)神(🛩)之为(wei)德,其盛矣(yi)乎(hu)!视之而弗见,听(📒)(ting)之(zhi)而弗闻,体(ti)物而(er)不可(💡)遗。使天(🛡)下之人(🚗)(ren)齐(qi)明盛(sheng)服,以承祭(🏽)祀,洋洋(👼)乎如(ru)在其上(🔁)(shang),如在其左右。《诗(➕)(shi)》曰:''神之(zhi)格思,不可(✅)度思!矧可射思!''夫(fu)微(🗼)之显(xian),诚之不(bu)可掩如此(🍢)夫。"子曰(yue):"舜其大孝(xiao)也与(yu)!德(🚁)为(👷)圣人(ren),尊为天(tian)子,富(fu)有四海之(⏲)内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保(🎺)之。故(gu)大德(de)必得其位(wei),必得(de)其禄(lu),必(bi)得(de)其(qi)名(ming),必(bi)得(🐽)其寿。故天之生物(🚧),必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(📵)培之(zhi),倾(qing)者(zhe)覆之(🙅)。《诗(shi)》曰:''嘉(🥢)乐君子(🍐),宪宪(🚥)令德(🥡)。宜(yi)民宜人,受(🅿)(shou)禄于天。保佑命之(zhi),自(🎡)天申之。''故(🏾)(gu)大(da)德(🎛)者(🐕)必受命。"子曰(🔯)(yue):"无(🐐)忧(🔎)者(zhe),其(qi)惟文王(wang)乎!以(yi)王季为(📌)父(fu),以(yi)武(wu)王(wang)为子,父(🍞)作(🐖)(zuo)之,子述之。武(⏲)王缵(zuan)大王(wang)、(🧀)王季、文王之绪,壹戎衣(🍃)(yi)而(er)有天(tian)下,身不失天下之显(xian)名。尊(👤)为(🏭)天(💑)(tian)子,富有四(🈲)(si)海(hai)之内。宗(🏧)庙(💬)(miao)飨(🚀)(xiang)之,子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德,追王(🚀)大王(wang)、王(🤩)季(ji),上祀(⛽)先(📺)(xian)公以(🥁)(yi)天子之(👳)(zhi)礼(🏾)。斯(si)礼也,达(🤒)乎诸侯大夫,及士庶人。父(fu)为大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(shi),子(zi)为大夫,葬以士,祭(🐋)以大夫。期(qi)之丧(sang),达乎(🖲)(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(✋),达乎天(🧞)子。父母之(zhi)丧,无贵(🕋)贱,一(yi)也(ye)。"子曰:"武王、周(zhou)公,其达孝乎(❎)!夫(fu)孝者(🚂)(zhe),善继人之志,善述(shu)人之(zhi)事(🅱)者(🔧)(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙,陈其宗器,设(📺)其(qi)裳衣,荐(🏸)其(💧)时(🥏)(shi)食。宗庙之礼(li),所以序昭穆也。序爵,所以辨贵(⚓)贱(🎺)也(ye)。序事(💵),所(🐞)(suo)以(📘)辨贤也,旅酬(chou)下为(🌀)上,所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛,所(suo)以序(xu)齿(🏅)也(🖖)(ye)。践其位,行其礼,奏其(✝)(qi)乐,敬(🧑)其所尊,爱(ai)其所亲(qin),事死(si)如事(shi)生(sheng),事亡(wang)如事存,孝(👴)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(🔞),所以(🌆)事(🏞)上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以祀乎(🚒)其(qi)先(🥂)也。明乎郊(🦊)社之礼、哦(o)尝之义,治国其(qi)如示诸(👝)掌(🏆)乎!"哀(ai)公问政。子(👍)曰(🚎):"文(wen)、(👇)武(wu)之政,布在方策(ce)。其(📪)人(ren)存(cun),则其政举;其人亡,则其(🤬)政息(🦔)(xi)。人道敏(min)政,地道(dao)敏树。夫政也(ye)者,蒲卢也(🐳)。故为政(🤫)在人,取(qu)人(💅)以身(👴)(shen),修身以(yi)道,修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也,亲(🚠)亲为大;义(yi)者(🤮)(zhe)宜也,尊(❓)(zun)贤为(wei)大。亲(🍜)亲之杀,尊贤之(👇)等,礼(li)所生也。在下位(📡)不(🛐)获(huo)乎(🀄)上,民(min)不可得而(🏣)(er)治矣!故君子不可以(yi)不修(xiu)身;思修身,不可以不(🎂)事亲(🌪);思事(💟)亲,不(bu)可以不知(🖋)人(ren);思知(🏑)人(ren),视频(🚫)不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(📞)(da)道五,所以行(🔜)之者三(♋)。曰(🏼):(📍)君(jun1)臣(💷)也(ye),父(🍧)(fu)子也,夫妇(fu)也(ye),昆弟也(ye),朋友(you)之交也(🐺),五者(zhe)天(tian)下之(🙄)达道也(🌿)(ye)。知(🚙),仁(⛱),勇,三者天下(✊)(xia)之达德也,所(suo)以行之者一也。或生而(⚫)知(zhi)之,或(huo)学而知之(zhi),或(huo)因而(🚲)知之(zhi);及(ji)其(qi)知之,一也。或安而(🧛)行之,或(huo)利而行(hang)之,或(huo)勉(🔍)(mian)强(🛸)而(er)行之(🤱);及其(qi)成功,一(yi)也。"子(zi)曰:"好学(🏙)近乎(hu)知,力行近乎(hu)仁,知(zhi)耻近(jin)乎勇(🌧)。知斯三者,则知所以(🎠)(yi)修身;知所(suo)以修(xiu)身(shen),则(ze)知所以治人;知(zhi)所以(😚)治(zhi)人,则知(🐚)所(🐉)以(🔕)(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经,曰:(🦆)修身也(ye),尊(zun)贤也(ye),亲(🆓)亲也,敬大(da)臣(chen)也(📺),体(ti)群臣也,子(zi)庶(😽)民也(🔀),来(lai)百工也(🥠),柔远人也,怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li),尊贤(xian)则(ze)不惑(huo),亲亲(🗒)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan),敬大(🌽)臣则不眩(🐪),体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(🍣)报礼重,子庶民(min)则百姓劝(quan),来(lai)百工则(🥗)财(🚩)用足,柔(rou)远(yuan)人则四方归(🤜)(gui)之(zhi),怀诸侯则(ze)天下(🍙)(xia)畏之。齐明盛(🐏)(sheng)服(🌦),非礼不动(dong),所以(👰)修(🛍)(xiu)身也(ye);去谗远色,贱(jian)货而贵德(de),所(suo)以(yi)劝(🌏)贤也;(🎧)尊其(⏩)位(wei),重(🔨)其禄,同其(🔤)好(hao)恶,所以(yi)劝亲亲也(🔊);官盛任使,所以(yi)劝大臣(chen)也;忠(zhong)信重(💔)(chong)禄,所以(🍎)劝士(🐪)也(ye),时使(shi)薄敛(lian),所以劝百姓也(🌜)(ye);日(🔃)省(sheng)月试,既廪称事(shi),所以(yi)劝(🤝)(quan)百工也(🙈);送(song)往迎来,嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng),所以柔(rou)远人(ren)也(ye);(♋)继绝世(shi),举(ju)废国,治乱(luan)持危,朝聘以时,厚往而薄(bao)来,所(suo)以怀诸侯也。""凡(🏼)为天(tian)下国(🍥)家有九经,所(suo)以行之者一也(ye)。凡(🍔)(fan)事豫(🕸)(yu)则立,不豫(🆓)(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡,事前定(ding)则不(bu)困,行前(🧔)定则(ze)不(bu)疚,道(🎥)前定则不穷(qiong)。仲尼曰:"君(jun1)子(zi)中(zhong)庸,小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也,君子而时(shi)中;小(xiao)人(ren)之中庸也,小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜能久矣(yi)!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行(hang)也,我知之矣(yi):知者(zhe)过之(zhi),愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也,我知之矣(yi):贤(xian)者过之,不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye),鲜能知味也。"子曰:"道其(qi)不行矣夫!"子(zi)曰(yue):"舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中(zhong)于民,其斯以为舜乎!"子曰(yue):"人皆曰''予知'',驱而纳诸罟陷阱之中,而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知'',择乎(hu)中庸,而不能期月守也。"子曰:"回之(zhi)为人也,择乎中(zhong)庸,得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天下国(guo)家可均也,爵(jue)禄可辞也,白刃(ren)可蹈(dao)也,中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰:"南(nan)方之(zhi)强与(yu)?北方之(zhi)强与?抑而强与?宽柔以教,不(bu)报(bao)无道,南方(fang)之强也,君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革,死而不(bu)厌,北方之(zhi)强(qiang)也,而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流,强哉(zai)矫!中(zhong)立而(er)不倚(yi),强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!国有(you)道,不变塞焉,强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!国无道,至死(si)不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行怪(guai),后世有述焉,吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang),半途而废,吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸,遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu),可以与知(zhi)焉;及其(qi)至也,虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖,可以能行(hang)焉(yan);及其至也,虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也(ye),人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大(da),天下莫能载焉(yan);语小,天下莫能(neng)破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道,造(zao)端乎夫妇;及(ji)其至也,察(cha)乎天地。"子曰(yue):"道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren),不可以为道。《诗》云:''伐柯伐柯(ke),其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯,睨而视之,犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人,改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远,施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿,亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四,丘未能一焉:所求(qiu)乎(hu)子,以事(shi)父,未能(neng)也;所求(qiu)乎臣,以事(shi)君(jun1),未能(neng)也;所求乎(hu)弟,以(yi)事兄(xiong),未能(neng)也(ye);所求乎(hu)朋(peng)友,先施之,未能也,庸德之行,庸(yong)言(yan)之谨;有(you)所(suo)不足(zu),不(bu)敢(gan)不勉,有余不敢尽;言顾行,行顾(gu)言,君子胡不尔!君(jun1)子(zi)素其位而行(hang),不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui),行乎富(fu)贵;素贫(pin)贱(jian),行乎贫贱;素夷(yi)狄,行乎(hu)夷狄;素(su)患难,行乎患难(nan):君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下,在下位不援上,正己(ji)而不求于人(ren),则无怨。上不怨(yuan)天,下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命,小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰:"射有(you)似乎(hu)君子;失诸正鹄,反求诸其身。君子之(zhi)道(dao),辟如行(hang)远必自(zi)迩(er),辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰:''妻(qi)子好合,如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕,和乐(le)且耽。宜尔室家,乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之为(wei)德,其盛矣(yi)乎(hu)!视之而弗见,听(ting)之(zhi)而弗闻,体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服,以承祭祀,洋洋乎如(ru)在其上(shang),如在其左右。《诗(shi)》曰:''神之(zhi)格思,不可度思!矧可射思!''夫(fu)微之显(xian),诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue):"舜其大孝(xiao)也与(yu)!德为圣人(ren),尊为天(tian)子,富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei),必得(de)其禄(lu),必(bi)得(de)其(qi)名(ming),必(bi)得其寿。故天之生物,必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi),倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜(yi)民宜人,受(shou)禄于天。保佑命之(zhi),自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue):"无忧者(zhe),其(qi)惟文王(wang)乎!以(yi)王季为父(fu),以(yi)武(wu)王(wang)为子,父作(zuo)之,子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下,身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子,富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之,子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德,追王大王(wang)、王季(ji),上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父(fu)为大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(shi),子(zi)为大夫,葬以士,祭以大夫。期(qi)之丧(sang),达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧,达乎天子。父母之(zhi)丧,无贵贱,一(yi)也(ye)。"子曰:"武王、周(zhou)公,其达孝乎!夫(fu)孝者(zhe),善继人之志,善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙,陈其宗器,设其(qi)裳衣,荐其时(shi)食。宗庙之礼(li),所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也(ye)。序事,所(suo)以辨贤也,旅酬(chou)下为上,所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛,所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位,行其礼,奏其(qi)乐,敬其所尊,爱(ai)其所亲(qin),事死(si)如事(shi)生(sheng),事亡(wang)如事存,孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼,所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义,治国其(qi)如示诸掌乎!"哀(ai)公问政。子曰:"文(wen)、武(wu)之政,布在方策(ce)。其人(ren)存(cun),则其政举;其人亡,则其政息(xi)。人道敏(min)政,地道(dao)敏树。夫政也(ye)者,蒲卢也。故为政在人,取(qu)人以身(shen),修身以(yi)道,修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也,亲亲为大;义(yi)者(zhe)宜也,尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀,尊贤之等,礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上,民(min)不可得而(er)治矣!故君子不可以(yi)不修(xiu)身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不(bu)可以不知人(ren);思知人(ren),不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五,所以行之者三。曰:君(jun1)臣也(ye),父(fu)子也,夫妇(fu)也(ye),昆弟也(ye),朋友(you)之交也,五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知,仁,勇,三者天下(xia)之达德也,所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之,或(huo)学而知之(zhi),或(huo)因而知之(zhi);及(ji)其(qi)知之,一也。或安而行之,或(huo)利而行(hang)之,或(huo)勉(mian)强而(er)行之;及其(qi)成功,一(yi)也。"子(zi)曰:"好学近乎(hu)知,力行近乎(hu)仁,知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者,则知所以(yi)修身;知所(suo)以修(xiu)身(shen),则(ze)知所以治人;知(zhi)所以治(zhi)人,则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经,曰:修身也(ye),尊(zun)贤也(ye),亲亲也,敬大(da)臣(chen)也,体(ti)群臣也,子(zi)庶民也,来(lai)百工也,柔远人也,怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li),尊贤(xian)则(ze)不惑(huo),亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan),敬大臣则不眩,体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重,子庶民(min)则百姓劝(quan),来(lai)百工则财用足,柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi),怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服,非礼不动(dong),所以修(xiu)身也(ye);去谗远色,贱(jian)货而贵德(de),所(suo)以(yi)劝贤也;尊其位(wei),重其禄,同其好(hao)恶,所以(yi)劝亲亲也;官盛任使,所以(yi)劝大臣(chen)也;忠(zhong)信重(chong)禄,所以劝士也(ye),时使(shi)薄敛(lian),所以劝百姓也(ye);日省(sheng)月试,既廪称事(shi),所以(yi)劝(quan)百工也;送(song)往迎来,嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng),所以柔(rou)远人(ren)也(ye);继绝世(shi),举(ju)废国,治乱(luan)持危,朝聘以时,厚往而薄(bao)来,所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经,所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立,不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡,事前定(ding)则不(bu)困,行前定则(ze)不(bu)疚,道前定则不穷(qiong)。

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