《丫丫碰免费视频》

丫丫碰免费视频是一部由凌国康 导演,由Maksoud 长江里加 罗伦佐·缪西卡 白川由美 等演员主演的微电影 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰(💲)(yue)：(🍵)"君子(zi)中庸，小人(🕛)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(😜)中；小人之中(🔪)庸(🖨)(yong)也，小人而(🎭)无忌惮也(🌮)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(🍻)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(🎣)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(🚰)食(shi)也(😑)，鲜能知味(wei)也。"子曰(🅿)(yue)："道(😰)其(🍫)(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(❓)(da)知(zhi)也与(👍)！舜(shun)好问而好(🕺)(hao)察迩言(💚)(yan)，隐恶而扬善，执其两(🕟)(liang)端(🎚)，用其(qi)中(zhong)于民(🍓)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(🎇)："人皆(jie)曰''予(🤼)(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(⏹)之中，而(⚡)莫之(🚬)(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(🗾)(yu)知(🅱)''，择乎(🥧)(hu)中(zhong)庸，而(🕦)(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(🤝)为人也，择乎(hu)中庸(🚒)，得一善(🚩)(shan)则(🔫)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(😙)家可均也，爵禄可(ke)辞(🌞)也，白(🔂)(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(🏡)以教(🧥)，不(bu)报无(💅)道，南方之(✍)强也(🛵)，君子(👹)居之。衽金(jin)革(ge)，死而(🗾)不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫(🌈)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(📣)变(bian)塞焉(🙀)，强(🥎)哉(zai)矫！国无(🕞)道(dao)，至死不变，强(♌)(qiang)哉(🅾)矫(jiao)！"子(🕶)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(😜)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(🕝)(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(🔟)矣。君子(zi)依(🏧)乎(hu)中庸，遁(🔂)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(🌏)能之。君子之(😆)道费而(🛃)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉(🍂)；及其至(zhi)也(❤)，77AV虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(🥓)(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(🐩)焉。天地(di)之大也，人(🍉)犹有(you)所憾(han)。故君子语大(🦍)，天(tian)下莫能(🎻)(neng)载焉；语(⚓)(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(😪)戾天(🍇)，鱼跃于渊(yuan)。''言(🌂)其上(🐕)下(xia)察也。君(🥌)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；(🍓)及其至也，察乎天地(di)。"子(🚰)(zi)曰："道不远人(ren)。人(🌮)(ren)之为道而远人(🛃)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(🎞)，其(🔼)则(✅)不远。''执(zhi)柯以伐(🦖)柯(ke)，睨(ni)而(🛣)视之(📡)(zhi)，犹以(🥟)为远。故(🔔)君子(🧞)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(🤚)道不远，施(shi)诸己(🐦)而(📶)不愿，亦勿施于(yu)人。君(😋)子(zi)之(🕔)(zhi)道(🏊)四，丘未能一(yi)焉(🚚)(yan)：(🔣)所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(🛏)也；所求(🧡)乎(🏛)(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(🍩)能也；所求乎朋友，先(xian)施之(🌽)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(💉)言(🚄)，君子胡不尔(💧)！君子素(su)其位而行(♈)(hang)，不愿乎其外。素富(😜)贵，行(hang)乎富(🎒)贵(gui)视频；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(😮)；素(🙄)患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子(😆)无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(😖)陵下(xia)，在下(🐵)(xia)位不(bu)援上(🍗)(shang)，正(zheng)己(👳)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(💯)尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(🍉)，小人(🌄)行险(⛴)(xian)以侥(yao)幸。"子曰(🐪)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(🌄)之道，辟(😭)如(ru)行远必自迩(⛑)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(🚖)：(📦)''妻子好(😐)合，如鼓瑟(⛅)(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(💪)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(📮)："父母(😒)(mu)其(qi)顺矣乎(🍾)！"子曰(🎂)：(🔲)"鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(🍛)(er)弗见，听之(👢)(zhi)而(📇)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(🏝)天(🦍)下(🤢)之(📨)人(🐹)齐(qi)明(⏮)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(🗻)(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(🛰)：''神(🐖)(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(🎙)(si)！''夫微之(zhi)显(♒)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(⛄)(sheng)人(ren)，尊为天(🔢)子，富有四海(🍘)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🐳)保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(💀)。故天之(🎭)生(sheng)物(⭐)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：(🤕)''嘉乐(le)君(🔖)(jun1)子(🧑)(zi)，宪宪(🔍)令(ling)德(📣)(de)。宜(🤣)民宜人，受禄于(yu)天。保(🥄)佑命之，自(😌)(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(💊)(you)者，其惟文(📮)王(🎳)乎！以王(wang)季为父，以武王为(🎪)子(🥈)，父(🔭)(fu)作(🔒)之(🔂)(zhi)，子述之。武王(🏴)缵(👂)大王(😗)、王季、(🈚)文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(🚚)，身不(🍥)失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(❎)。宗庙(miao)飨之(⛱)，子孙(🈚)保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武(😬)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(🛏)子之(zhi)礼。斯礼(🐩)也，达(da)乎(hu)诸(🤑)侯大(🔧)(da)夫，及士(🤴)庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(🥤)(shi)。父(fu)为(🤭)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(💟)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(🦊)(tian)子(zi)。父(🐥)母之(🏷)丧，无贵贱(♐)，一也。"子曰："武王、(🦌)周公(gong)，其达孝(👕)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(🤱)(zhi)，善述(💂)人(👚)(ren)之(🌿)事(🗒)者也。春(chun)秋修其祖庙(🏎)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(⚾)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(⛅)(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(🕳)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(❌)尊，爱其所亲，事(🔊)(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(🐟)(she)之礼，所(🕌)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(⬛)，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(🐤)公问政(zheng)。子曰："文(🔷)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(🗝)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(💜)政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(💦)，蒲卢也。故(🎋)(gu)为政在人，取人(🚻)以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(⚓)(yi)仁(🈲)。仁者(zhe)人也，亲(🍘)亲为(🎸)大；(🚀)义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(🤵)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(👜)不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思(🏗)修身，不可以不事亲(🚵)；思事亲，不可(ke)以不(🚏)(bu)知(🕌)人；思(si)知人(😵)，不可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之(🚸)达道五，所以行(📭)(hang)之者(🗯)(zhe)三(san)。曰(yue)：君(🎺)臣(💧)(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(🚆)(you)之(🐈)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(👿)(ye)。或(🥥)(huo)生(sheng)而(👛)(er)知(zhi)之，或学(♑)而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(💲)(zhi)之；及其知之，一也。或安(🙂)而行之，或利(li)而(🖐)行之，或(🚼)勉强而行(🌃)(hang)之(🚺)；及其成(💅)功，一(yi)也。"子曰："好学近(🎯)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(🥂)勇(🕠)。知斯三者，则知所以修(🐦)身(🛏)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以(🥫)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(🏜)治天下国家(🍵)矣。""凡(✈)为天下国家有九(🍛)经(jing)，曰：修(🧖)身也，尊贤也(🦊)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(😹)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(🎖)也。修(xiu)身则(🈸)(ze)道(🗽)立，尊贤则(🤜)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(🐛)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(🔭)姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(🌇)(wei)之。齐明(ming)盛服，非(💒)礼不动，所以修身也(ye)；(⛵)去(qu)谗远色，贱货(🐘)而(🎈)贵(✖)(gui)德(de)，所(👱)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(🌈)劝亲(🚗)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(🛁)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(✅)敛(lian)，所以劝(🕛)(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(🥔)以劝(quan)百工也(ye)；送往(📻)迎(ying)来(🏞)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；(🤶)继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(🛀)(shi)，厚(🥚)往而薄来，所(suo)以(🧞)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(🤫)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前(🤪)定(ding)则不(🎐)(bu)困(🆑)，行前定(ding)则(ze)不(🔡)(bu)疚，道(🔀)(dao)前定则(ze)不穷(🥝)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。